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歐陽允文先生以德立身，以學養藝，書法格調清和高古、簡淨和高古、簡淨超逸，意境幽遠，富於深意。賞讀他的作品，我們不難窺其藝術思想意旨。法古創新，碑巾兼融的學術觀。
允文先生常用引首章計三枚。其語文分別為《爭朝夕》、《師二王》、《法古創新》。由引，我們不能看出先生的治藝思想，首先是苦、深入傳統，然後從傳統中打出來，求新變，創新格，自立門戶，卓然成家。這說明先生既尊重傳統、倡導傳統又不拘泥古法而死守之。在這裡，《師二王》別具意味。首先，二王並非單指羲、獻你子，它是《傳統》的代稱。這從先生豐富的字型、書體之中已有答案。其次，這個《傳統》，應當是優秀的傳統。二王書法，一向視為古代書法正宗與經典，此借其名號泛指優秀範本。之所以強調《優秀》，是因為一部中國書法史，上下幾千年，碑帖法書汗牛充棟，不可否則，否則，猶如盲人騎瞎馬，不知所措。
另外值得注意的是，先生倡導《法古》，但不薄今。在他看來，即使現代書家，也自有可取之處。從先生個別分隸作品透露出王舉書風之遺韻，便可證明這一點。
先生以勤治藝，於優秀傳統碑貼下足功夫。籀篆之《毛公鼎》；漢碑之《曹全》、《禮器》、《史晨》、《君宙》、《張遷》、《張景》及摩楷之《石門頌》；清人分隸大家王時敏、伊秉綬、何紹基等的法帖；魏碑之《鄭文公》、《張猛龍》、《龍門二十品》及《崔敬邕墓誌》、《張黑女墓誌》；唐楷之《歐陽詢·九成宮醋泉銘》、《歐陽通·道因法師碑》、《顏真卿·多寶塔碑》；小楷之魏晉鍾、王諸貼；草書之晉二王法貼、唐懷素今草法帖、唐孫過庭《書譜》及明董玄宰、清八大山人、近代於左任諸家法貼等等，皆心摹手追，或雙鉤，或對臨，或默寫，從不懈怠。
