作品原文
自來溪里住，家計逐年增。日煮三窠菜，時供一個僧。
坐禪非所習，看話亦無能。只么隨緣過，如何繼祖燈。
作品注釋
次韻
依次用所和詩中的韻作詩。也稱步韻。世傳次韻始於 白居易 、 元稹 ，稱“元和體”。 唐 元稹 《酬樂天餘思不盡加為六韻之作》：“次韻千言曾報答，直詞三道共經綸。”原註：“ 樂天 曾寄予千字律詩數首，予皆次用本韻酬和，後來遂以成風耳。”一說始於 南北朝 。 明 焦竑 《焦氏筆乘·次韻非始唐人》：“ 楊炫之 《洛陽伽藍記》載 王肅 入 魏 ，舍 江 南故妻 謝氏 ，而娶 元魏帝 女，故其妻贈之詩曰：‘本為薄上蠶，今為機上絲。得路遂騰去，頗憶纏綿時。’繼室代答，亦用絲時兩韻。是次韻非始 元 白 也。”
元白
(1). 唐 代詩人 元稹 、 白居易 的並稱。《舊唐書·元稹傳》：“ 稹 聰警絕人，年少有才名，與 太原 白居易 友善，工為詩，善狀詠風態物色，當時言詩者稱 元 白 焉。” 元 辛文房 《唐才子傳·白居易》：“﹝ 白居易 ﹞與 元稹 極善膠漆，音韻亦同，天下曰 元 白 。” 明 許時泉 《同甲會》：“雖文如 元 白 ，武若 李 郭 ，亦不能忘此胭脂氣味。”
(2).泛指詩友。 駱鵬 《寄懷師農》詩：“ 元 白 卜鄰曾有約，太平身世渺難期。”
(3). 金 代詩人 元好問 、 白君舉 的並稱。 清 趙翼 《陔餘叢考·六李杜兩元白》：“ 金 末 元遺山 為一代文人之冠。其時有 白君舉 ，字 寓齋 ， 隩州 人，以進士官 岐山 令，詩名與 遺山 相頡頏。 元 白 本世契，兩家子弟每舉 長慶 故事相往來，時又亦謂 元 白 。”
自來
由來；歷來。《左傳·昭公元年》：“ 叔 出 季 處，有自來矣。”《後漢書·朱暉傳》：“夫俗之薄也，有自來矣。”《金史·仆散忠義傳》：“使左副元帥 志寧 移牒 宋 樞密使 張浚 ，其略曰：‘可還所侵本朝內地，各守自來畫定疆界，凡事一依 皇統 以來舊約，帥府亦當解嚴。’” 陳毅 《廣東》詩：“ 百粵 自來形勝地，人民建設更生光。”
家計
(1).關於家事的打算，引申為家庭事務。《韓非子·難言》：“閎大廣博，妙遠不測，則見以為夸而無用。家計小談，以具數言，則見以為陋。”《世說新語·方正》“ 武帝 語 和嶠 曰” 劉孝標 注引 晉 傅暢 《晉諸公贊》：“ 齊王 當出藩，而 王濟 諫請無數，又累遣 常山主 與婦 長廣公主 共入稽顙，陳乞留之。 世祖 甚恚，謂 王戎 曰：‘我兄弟至親，今出 齊王 ，自朕家計，而 甄德 、 王濟 ，連遣婦入來，生哭人邪？ 濟 等尚爾，況餘者乎？’”
(2).家庭生計。《三國志·魏志·夏侯玄傳》“ 豐 不知而往，即殺之” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“ 豐 前後仕歷二朝，不以家計為意，仰俸廩而已。” 唐 岑參 《贈酒泉韓太守》詩：“太守有能政，遙聞如古人。俸錢盡供客，家計亦清貧。” 明 高明 《琵琶記·勉食姑嫜》：“奴家自從丈夫去後，頓遭饑荒，衣衫首飾，盡皆典賣，家計蕭然。” 葉聖陶 《倪煥之》十六：“依我說，不能一概而論，家計不好，人好，大部分也不至於吃苦。”
(3).家產，家財。《朱子全書》卷三：“如人一家中，合有許多家計，也須常點認過。若不如此，被外人驀然捉將去也不知。”《醒世恆言·李道人獨步雲門》：“我本有萬金家計，就是子孫輩連年送的生日禮物，也有好幾千，怎么剛出來得這兩日，便回去沒有飯吃了？” 清 孫枝蔚 《新嫁娘》詩之三：“三朝拜親戚，引妾出前庭。不用論家計，郎能學六經。” 老舍 《老張的哲學》第一：“你知道你的家計比我知道的清楚，沒錢不用想念書，找事作比什麼也強。”
(4).猶言各自獨立安排籌劃。《朱子語類》卷一○三：“孟子曰：‘學問之道無他，求其放心而已矣。’須如此做家計。” 宋 葉適 《上寧宗皇帝札子（開禧二年）》二：“故臣欲經營瀕 淮 沿 漢 諸郡，各做家計，牢實自守。” 宋 葉適 《故通直郎清流知縣何君墓志銘》：“須家計牢實，彼必不可以進而後我可以不退。且盟約久定矣，必彼先破壞而後我徐應之。”
逐年
一年一年地。 唐 張喬 《秦原春望》詩：“無窮名利塵，軒蓋逐年新。” 明 何良俊 《四友齋叢說·史九》：“苟能搜訪侵收之人，籍沒其家產，從重問遣，則錢糧逐年起總矣。” 曹靖華 《飛花集·深滬春意濃似酒》：“一九五九年起，造林面積，逐年擴大。”
作者簡介
德祥，元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。永樂中尚在。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我，天孫機錦千花攢。願師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪雲林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。
