基本信息
作品名：楚子圍宋
出處：《左傳》
體裁：歷史散文
原文
楚子將圍宋，使子文治兵於睽①，終朝而畢，不戮一人。子玉復治兵於蒍②，終日而畢，鞭七人，貫三人耳。國老皆賀子文，子文飲之酒。蒍賈尚幼，後至，不賀。子文問之，對曰：“不知所賀。子之傳政於子玉，曰：‘以靖國也。’靖諸內而敗諸外，所獲幾何？子玉之敗，子之舉也。舉以敗國，將何賀焉？子玉剛而無禮，不可以治民，過三百乘，其不能以入矣。苟入而賀，何後之有？”
冬，楚子及諸侯圍宋。宋公孫固如晉告急。先軫曰：“報施救患，取威定霸，於是乎在矣。”狐偃曰：“楚始得曹而新昏於衛，若伐曹、衛，楚必救之，則齊、宋免矣。”於是乎菟於被廬③，作三軍，謀元帥。趙衰曰：“郤轂可，臣亟聞其言矣，說禮、樂而敦《詩》、《書》。《詩》、《書》，義之府也；禮、樂，德之則也；德、義，利之本也。《夏書》曰：‘賦納以言，明試以功，車服以庸。’君其試之。”乃使郤轂將中軍，郤溱佐之；使狐偃將上軍，讓於狐毛而佐之；命趙衰為卿，讓於欒枝、先軫；使欒枝將下軍，先軫佐之。荀林父御戎，魏犨為右。
晉侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：“民未知義，未安其居。”於是乎出定襄王，入務利民，民懷生矣。將用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”於是乎伐原以示之信。民易資者，不求豐焉，明徵其辭。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知禮，未生其共。”於是乎大蒐以示之禮，作執秩以正其官。民聽不惑，而後用之。出谷戍，釋宋圍，一戰而霸④，文之教也。
注釋
①睽（kuí）：楚地，今地不詳。
②蒍（wěi）：楚地，今地不詳。
③被廬：晉地，今地不詳。
④一戰：指城濮之役。
譯文
楚成王將要包圍宋國，讓前任令尹子文在睽地訓練軍隊，練兵一早晨，連一個士兵也不羞辱。令尹子玉又在蒍地訓練軍隊，練兵一天后，鞭打過七人，用箭貫穿了三人的耳朵。已經退休的卿大夫們都去向子文慶賀，子文送酒給他們喝。蒍賈當時還年幼，遲後些來到子文那裡，不對他表示慶賀。子文問他為什麼不慶賀，回答說：“不知道要慶賀什麼。你把政事傳給子玉，說過：‘用來安定國家。’安定了內部而失敗於外部，收穫有多少呢？子玉的失敗，是由你推舉的。你推舉他讓他搞壞國事，還有什麼可慶賀的呢？子玉武斷而不懂禮儀，不能夠治理人民，如果讓他率領的軍隊超過三百乘，他就不能讓這支軍隊回到國內。假如他能全軍回來我再祝賀，還有什麼遲後的呢？”
冬季，楚成王帶領陳、蔡、鄭、許等諸侯的軍隊包圍了宋國。宋國的公孫固來到晉國告急。晉大夫先軫說：“報答施予，拯救患難，取得威名，確立霸業，就在這次行動。”狐偃說：“楚國剛剛得到曹國的擁護，而新近與衛國聯姻，如果我們要進攻曹國、衛國，楚國必定救他們，那樣齊國、宋國就避免了楚國的攻打。”於是，晉國就在被廬整頓訓練軍隊，建立了三支軍隊，計畫確定領軍元帥。趙衰說：“郤轂可以擔任元帥。我多次聽到關於他的言論了，他喜歡禮、樂，崇尚《詩經》、《尚書》。《詩經》、《尚書》是道義的府庫，禮、樂是道德的準則；而道德、道義，是成功和利益的根本所在。《夏書》說：‘廣泛地聽取接納人們的言論，明確地以事功來考驗，用車馬衣服酬報他的功勞。’你可照這樣試試他。”就讓郤轂統率中軍，讓郤溱為副統帥；讓狐偃統率上軍，狐偃讓給狐毛，他自己為副；任命趙衰為上卿，趙衰讓給欒枝、先軫；讓欒枝統率下軍，先軫為副。荀林父為晉文公駕馭戎車，魏犨擔任車右。
晉文公剛回國時就教育訓練人民，到第二年，就想用他們征伐。狐偃說：“人民還不懂得道義，還不安心於他們的居處。”因此在這時出去幫助周襄王恢復王位，回國後積極謀求有利於人民的事情，這就使人民依戀他們的生產生活。這時，晉文公又要徵發他們，狐偃說：“人民還不懂得信義。沒有顯示出他們的可用。”於是晉文公在討伐原的時候讓人民看到了信義。人民有交換物資的，不追求物資的豐厚，說給多少就是多少。晉文公說：“可以用了嗎？”狐偃說：“人民還不懂得禮儀，還沒有產生恭敬的心理。”因此晉文公又以整頓訓練軍隊讓人民看到禮儀，制定了管理官吏的制度整頓吏治，人民聽從他而不懷疑，這樣才徵發人民。出外戍守谷地，解救了被圍困的宋國，通過一次戰爭就取得了霸權，這是有文教的結果。
評析
魯僖公二十七年（前633），楚國因宋國叛楚服晉而包圍宋國，晉文公乘機征伐楚國的盟國，以解救宋國。篇中敘述了晉文公為取得霸業採取的一系列政治措施，同時與楚國的政治進行對比，說明晉國的“文教”勝於楚國。
