簡介
松陽驅邪巫畫，當地老百姓又稱為“豺畫“。是當地神漢巫師或民間畫師以猛獸為原形，在木板、宣紙或動物龜殼上繪製而成的獨特繪畫形式，造型詭異乖張，被當作神靈供奉用以驅邪，是民間巫文化的特殊表現方式。松陽四周環山，古代松陽山民在生產和生活中常常遇到山中猛獸傷害人畜、損害莊稼以及其他某些不順心的事。對鬼神的恐懼和崇拜產生了以驅鬼逐疫為目的的巫畫，他們對自然環境和自然現象既存敬畏之心，又要想方設法“制服”，於是類似巫術巫醫的驅邪巫畫便應運而生了。
歷史淵源
在浙西南松陽有個“趕大貓”的古老習俗。在冬至前，由村民扮成一披著草蓆的老虎，法師在社廟殺一頭豬血祭廟神，把當中的一塊豬肉掛在扮虎人的脖子上，法師舉起法器一擊，老虎逃跑後，村民們大喊“趕大貓”，然後開始分豬肉，意為吃大貓，因此驅邪巫畫大都以老虎為題材；在唐代，受一代大師道教大師葉法善的道教思想和符籙驅邪消災形式及“鍾馗捉鬼”畫像的影響，民間的許多畫師紛紛效仿，創作了以鍾馗為主題的神話人物畫像，其鐵面虬須、相貌奇異、正氣浩然、剛正不阿的神態，確實是一件鎮宅的法寶；周易八卦畫像也是源於道教的經典，松陽的八卦畫像絕大多數是以“先天八卦”為基礎，結合明代《萬曆道藏》中道教符籙的元素。
浙南山區以松陽為代表的驅邪巫畫，其起源時間尚無考證，據畫師鄭王義口述已經有1000多年的歷史。如今對驅邪巫畫的信仰仍是松陽世俗生活的一部分，大東壩的迎神賽會、竹溪拜祭都是當地自發組織的民俗活動，驅逐鬼神、祈求平安，一直是村民們的良好願望。如今走進玉岩鎮、古市鎮、象溪鎮、板橋鄉還能看見一些巫畫作品被收藏。
基本內容
古時候山里人通常把虎、龍、豺當成鎮邪的神靈來對待，驅邪巫畫是山民以猛獸為原形，繪製的被當作神靈供奉的用以驅邪的古老繪畫。畫家在虎、龍、豺形象的基礎上藉助想像繪製，用於懸掛在大門、中堂、房間，用以避邪。驅邪巫畫一般分豺虎畫、豺畫、虎畫、鍾馗畫、八卦畫、紫薇星，其中的豺畫、紫薇星為松陽所獨有；它的產生與當時的歷史、政治、經濟、文化等諸方面因素有關。
瀕危狀況
在“文革”之類的文化運動中，巫畫被作為封建迷信大量銷毀。科學知識的普及和人民生活水平的提高，民間減少了對神鬼的敬畏之心，巫畫的功能也從“驅邪”逐漸轉向“裝飾”，驅邪巫畫在數量上越來越少，畫質也越來越粗糙，現已瀕臨滅絕。
一些知識界人士更多地看到了其危害社會的一面，並將之統統斥為封建迷信而給予批判，然而卻忽略了它與中華文化有著千絲萬縷的聯繫，及其與百姓生活休戚相關的一面。事實上，即便是遠離神靈信仰的人們，在心理層面上也都存在與民間信仰相通的地方，如對吉祥物的喜愛，對趨吉避害的追求，這是一種普遍的心理現象。
