本書簡介
李白和杜甫，聞一多先生稱之為詩壇的雙曜。他們的友誼是中國文化史上的佳話；兗州，曾是他們活動的重要舞台。
1994年，在中國李白學會在兗州召開的《李白在山東》學術研討會上，兗州學者提出的李白東魯家居之地就在瑕丘（今兗州）的觀點得到了與會專家的普遍認可。這一結論還被視為李白生平研究領域中的重要成果。此後的數年中，兗州學者又在《中國李白研究》《謝眺與李白研究》以及《兗州日報》上發表了多篇文章，造成了廣泛影響。現在，徐葉翎先生奉獻出的這篇長達數萬言的《東魯尋蹤說李杜》，無疑是這一領域的又一重大收穫。徐葉翎先生研究李白與杜甫多年，在研究李白和杜甫關於在齊魯地區的活動方面，多有建樹。因他久居山東兗州、曲阜，對當地的人文地理和地域文化十分熟悉，故對李白和杜甫在山東的遊蹤和活動，結合實地考察，與地下新出土的文物相驗證，多年來進行精心的探索和研究，因此有不少新的發現。
李白自開元後期自安陸移家東魯，在齊魯地區廣為遊歷，並與當地的名士孔巢父、韓準、陶沔、裴政、張叔明等在徂徠山結為“竹溪六逸”，後從東魯被徵召入京。辭京還山之後，仍回東魯。後李白又隻身南遊吳越、皖南，其家一直在東魯未動，至安史之亂初，其子女還留滯在東魯。杜甫在開元後期，由於其父在兗州任職，曾多次至東魯省親，並在齊魯地區廣為遊歷和交遊。杜甫還與李白二人在齊魯結伴同遊，親如兄弟，在文學史上留下了千秋佳話。他們都於齊魯大地有著密切的關係。但是，這段重要的歷史，前代的學者雖然已做了一些研究和考索，但無論是在細度和深度方面，都還做得不夠。這就給當地的學者和李杜的愛好者，留下了廣闊的探索空間。在這方面，山東的學者和研究者，如濟寧的鄭修平，兗州的武秀、徐葉翎、王伯奇、樊英民，汶上的何樹瀛，山東大學的張忠綱等先生及其弟子們，充分發揮了他們在山東地理和齊魯地域文化方面的優勢，都對李白和杜甫在山東的行蹤和交遊的考索及對其思想文化的闡釋，做過認真的探討和研究，並做出了顯著的成績。徐葉翎先生的這本著作，綜合了前人有關李、杜在山東的遊蹤及有關詩歌的研究成果，並在此基礎上有所推進。在書中有些問題，還提出了自己的新穎見解。如李杜初交的時間和地點問題，由以前的天寶三載相見於洛陽的舊說，改定為於開元末年，地點是在兗州；李白的《戲贈杜甫》和杜甫的《贈李白》都是李杜在游東魯互相戲謔時所作，地點是在兗州的甑山；將李白贈杜甫的詩由原來的三首，認定為七首；將李白東魯作品原識出四十餘篇，今增至六十餘篇，並作了語譯、考釋，供作參閱。此外，此書還對李白移家東魯的地點定為兗州，對沙丘、南陵、汶水、堯祠、石門、飯顆山等做出了實地考察，與歷史文獻考釋，對有些地點問題提出新見。以上這些研究雖不能說都能成為定論，但是，作者卻給我們提出了新的思路或提出新的問題或說法，引起人們新的思考。從而擴大研究的視野，將問題研究引向深入，對進一步弄清李杜在山東的遊蹤和交誼及詩歌創作，起著很好的先導和推動作用。
