作品原文
河南有個杞縣，兩千多年前出了一個憂天者，以此而聞名中國。杞縣人的這位祖先，不好好地過他的太平日子，偏要胡思亂想，竟然擔憂天會塌下來，令他渺小的身軀無處暫存，為此而睡不著覺，吃不進飯。他的舉止被當時某個秀才記錄了下來，秀才熟讀教科書，一眼便看出憂天的違背常識，所以筆調不免帶著嘲笑和優越感。靠了秀才的記錄，這個杞人從此作為庸人自擾的典型貽笑千古。聽說直到今天，杞縣人仍為自己有過這樣一個可笑的祖先而感到羞恥，仿佛那是一個笑柄，但凡有人提起，便覺幾分尷尬。還聽說曾有當權者銳意革新，把“杞人憂天”的成語改成了“杞人勝天”，號召縣民們用與天奮鬥的實際行動洗雪老祖宗留下的憂天之恥。
可是，在我看來，杞縣人是不應該感到羞恥，反而應該感到光榮的。他們那位憂天的祖先哪裡是什麼庸人，恰恰相反，他是一位哲學家。試想，當所有的人都在心安理得地過日子的時候，他的眼光卻超出了身邊的日常生活，投向了天上，思考起了宇宙生滅的道理。誠然，按照常識，天是不會毀滅的。然而，常識就一定是真理嗎?哲學豈不就是要突破常識的範圍，去探究常人所不敢想、未嘗想的宇宙和人生的根本道理嗎?我們甚至可以說，哲學就是從憂天開始的。在古希臘，憂天的杞人倒是不乏知己。亞里士多德告訴我們，赫拉克利特和恩培多克勒都認為天是會毀滅的。古希臘另一個哲學家阿那克薩戈拉則根據隕石現象斷言，天由石頭構成，劇烈的旋轉運動使這些石頭聚在了一起，一旦運動停止，天就會塌下來。不管具體的解釋多么牽強，關於天必將毀滅的推測卻是得到了現代宇宙學理論的支持的。
也許有人會說，即使天真的必將毀滅，那日子離杞人以及迄今為止的人類還無限遙遠，所以憂天仍然是可笑而愚蠢的。說這話的意思是清楚的，就是人應當務實，更多地關心眼前的事情。人生不滿百，億萬年後天塌不塌下來，人類毀不毀滅，與你何乾?但是，用務實的眼光看，天下就沒有不可笑不愚蠢的哲學了，因為哲學本來就是務虛，而之所以要務虛，則是因為人有一顆靈魂，使他在務實之外還要玄思，在關心眼前的事情之外還要追問所謂終極的存在。當然，起碼的務實還是要有的，即使是哲學家也不能不食人間煙火，所以，杞人因為憂天而“廢寢食”倒是大可不必。
按照《列子》的記載，經過一位同情者的開導，杞人“舍然大喜”，不再憂天了。唉，咱們總是這樣，哪裡出了一個哲學家，就會有同情者去用常識開導他，把他拉扯回庸人的隊伍里。小國之缺少哲學家，這也是原因之一吧。
作品鑑賞
杞人憂天，從我們見到這個詞那天起，我們就開始嘲笑杞人胡思亂想，天下居然有這樣可笑、愚蠢的人，天塌下來離我們太遠，這哪裡是杞人應操的閒心！這種不必要的荒誕的憂慮，著實讓我們嘲笑了幾千年。周國平的文章簡直就是當頭棒喝，讓人猛醒，原來我們正在暗殺一個天才、一位哲人。
每當我們仰望浩渺的天空，面對奧秘難測的寰宇，我們便想起許多有關的詩文警句，如屈原《天問》：“天何所沓?十二焉分?日月安屬?列星安陳?”《莊子·天下》：“南方有畸人焉，曰黃繚，問天地所以不墮不陷，風雨雷霆之故。”王勃《滕王閣序》：“天高地迥，覺宇宙之無窮。”這些詩句都曾經激盪過我們的心緒，從遠古的祖先到今天的我們，都希冀從這深奧莫測的宇宙中，尋覓到無法從身邊獲得的啟示。我們在嘲笑杞人的同時卻在驚嘆張若虛的神思：“江畔何人初見月?江月何年初照人?”感慨李白的思索：“青天明月來幾時?我今停杯一問之。”讚賞蘇軾的遐想：“明月幾時有?把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年?”這似乎有些不合情理，杞人同樣應得到我們的敬重，正像作者所說：“當所有的人都在心安理得地過日子的時候，他的眼光卻超出了身邊的日常生活，投向了天上，思考起了宇宙生滅的道理。”的確，宇宙始終是一個謎，它等待著人們用智慧去探索，激勵著人們去思考。
1994年7月，出現了萬古奇觀 ——彗木大碰撞。如此想來，有朝一日發生“彗地之吻”、“小行星同地球之吻”的事情不是不可能的。杞人憂天，真成了預言，所以很多科學家正沿著杞人的思維，去尋找解救天塌下來的支柱，有人預測，一旦發現有一棵小行星可能要威脅地球，就可以利用人類已掌握的空間技術在小行星尚未接近地球時，先去攔截這顆小行星，只要設法稍稍改變一下它的軌道，這顆小行星就不會再撞上地球，這樣，我們的憂慮渙然冰釋，同時我們也為之振奮，“杞人憂天”的時代已過去，代之而來的是“杞人勝天”了。
文章不僅從哲學思辨的角度提出了問題，同時對人們已習慣的見解提出了大膽質疑，想別人未想之事，發別人未發之意見。周國平先生的思想是對前人知識的一種升華，可以說比前人站得更高，看得更遠，這種新的見解是智慧的閃光。當今創新教育是教育工作的首要任務，培養學生的創造性思維，周國平的這篇文章是很好的例文。我們再也不能像古人那樣對有異議的人施以嘲笑，使創新的萌芽被淹沒，被葬送，而應去思考他的超前思維，善於培養、澆灌這種奇花異葩。這樣，杞人變成庸人的悲劇就不會再發生，代之而來的是無數的杞人成為真正意義上的哲學家。
周國平的文章表現出一種思維的審美超越，化平庸為神奇，令人眼界開闊，思路開朗，給我們留下了深刻的印象，是一篇難得的佳作。
作者簡介
周國平，1945年7月25日生於上海，哲學碩士、博士，西南政法大學教授。1981年進入中國社會科學院哲學研究所工作至今。主要著作有《蘇聯當代哲學》(合著)、學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、隨感集《人與永恆》、《尼采與形上學》、詩集《憂傷的情慾》、《只有一個人生》、散文集《善良豐富高貴》、自傳《歲月與性情》、《今天我活著》、《愛與孤獨》等；譯著有《論辯證法的敘述方法》(合譯)、《偶像的黃昏》、《希臘悲劇時代的哲學》等。
