人物簡介
李詭祖，生日九月十七，成道日七月二十二。道教和民間稱李詭祖為文財神、財帛星君、增福相公、增福財神、福善平施公。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。中國民間傳說李詭祖為太白金星下凡，屬金神。唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元朝皇帝（1295-1307）賜封“福善平施公”。河北省曲周縣有有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。
文財神李詭祖在民間最受歡迎，古代木版年畫上的財神像大部分是他，清代和民國期間鈔票上的財神像也是他。他的繪像經常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、喜、財。畫像中的李詭祖文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，一手執“如意”，一手執“元寶”或“聚寶盆”，寫著“招財進寶”四字。身後二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來的金銀財寶。
民謠
曲周民謠《財神》：
財神爺爺不姓財，
他是上神下天台。
上天奉了金玉旨，
到在凡間救窮人。
邯鄲地區有民謠《財神歌謠》：
財神爺爺不姓財，
俺請財官下天來。
頭戴金，身穿銀，
懷裡抱著聚寶盆。
手裡拿著搖錢樹，
腳下軋著雪花銀。
搖錢樹上拴玉馬，
玉馬這裡臥麒麟。
麒麟這裡搖三搖，
金的元寶屯住門。
打了三天沒掃地，
金的元寶三尺深。
歷史記載
民國九年（1920年）版《三續淄川縣誌》中，有李詭祖的記載：
“北魏李詭祖。孝文帝時，任曲梁令。當南北紛爭，民苦兵戈，獨能撫楫流亡，敦行教化，與民休息，卒於官。民懷其德，立廟尸祝之，至今享祀不衰，明晉祀名宦祠。”
李詭祖財神節的淵源見於《玉匣記》：七月二十二日，“增福財神聖誕”。也就是說，財神節祭祀的主神正是李詭祖。
李詭祖清.光緒年間李鴻章修《畿輔通志》卷五十中關於廣平府內增福祠的記載：
增福祠：在府治內，曲周在縣治東，肥鄉在縣治南，雞澤在西。開祀舊邑侯李詭祖。按：詭祖家世淄川，魏文帝朝仕曲梁時，極狐妖塞橫水，貽福孔多，故作祠祀之。唐封增福相公，元封福善平施公，祠因以是名。
民國廿二年《曲周縣誌》記載，李詭祖，淄川人，任曲梁縣令期間，清正廉潔，為民造福，疏通河道，治理鹽鹼，率先垂範，生活儉樸，把自己的俸祿都拿出來周濟貧苦的人，是老百姓愛戴的清官，死後老百姓立祠紀念。增福李公祠亦名財神廟在城內東街道北，祭祀北魏曲梁令李詭祖。明嘉靖間，邑人兵部王一鶚重修，清光緒二十四年又重修。今後殿改為第一模範國小。
李詭祖死後，經歷了一個由人到神的過程，明萬曆兵部尚書曲周人王一鶚在《增福李公祠記略》有記載：
“祠崇祭祀舊邑侯李公也。案郡乘，公家世淄川，魏文帝朝仕曲梁。時殛妖塞橫水，心切民隱，貽福孔多，既逝之後，民作廟祭祀之。蓋能御大災，捍大患，固祭祀典，之所適宜祭祀者，有唐封增福相公，元封福善平施公，則廟之所建也遠矣！明興晉祀名宦仍唐封，以便民之伏臘薦享，災祥祈禳者，公多靈異，每禱輒應。嘉靖初年，按使毀淫祠，議及公廟，稽功德存之。廟制為享殿五楹，左右翼以廊各五楹，前崇門，次樂樓，後燕宮。積歲，兩廊、燕宮就圮，迄乙未末，鄉民宋淵等，請於祝侯斗南，倡議捐資，聚材鳩工。正梁宇，新覆構，耀金碧，藻檐朱棟，飾牖畫垣。民鹹樂趨，不月而煥然。且增建穿廊及廣生殿，以循古典，以循時制，廟其大備矣乎！歲時伏臘，百姓祭祀公於廟，而公墳墓在安上村。朱邑所謂子孫愛我，不如桐鄉之民也！則公之尸祝於茲土也，固與名宦崇祀，共垂不朽矣”。
翻譯成白話文大意是:
山東淄川人士李公，北魏文帝時擔任曲周縣令。當時水妖作亂，傷害民眾，李公設法消滅了妖患，又為百姓做了好多善事。他去世後，百姓感恩，就建立了祠堂來懷念他。後來唐朝加李公為增福相公的封號，元朝封他為福善平施公，所以這個廟由來久遠。明朝建立後，仍是按著唐朝的封號，是為了讓百姓更好的祭祀，或者祈禱，求福許願等，而李公也很靈異，有求必應。嘉靖初年，政府審定民間祭祀場所，李公祠堂因有功德而保留。廟的規模是享殿五間，左右廂房迴廊各五間，有大門，有樂樓，有燕宮。乙未年末，鄉民宋淵等向縣令祝斗南請命，倡議捐款整修增福廟。官民回響，於是裝飾一新。李公的墳墓在縣東南安上村。西漢時朱邑說過，就是子孫後世會祭奠我，也比不上桐鄉百姓對我的感情啊！李公把他的一生奉獻給了曲周這塊土地，看起來只是在名宦祠里每年得到祭祀，實際卻是在百姓的心目中占有不朽的地位。
成書於元明時期的道教經典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一圖，這位增福財神穿一品朝服，戴丞相帽。稱：“李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁斷陽間冤獄，夜間主判陰間是非，兼管隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗天成元年（公元九二六年）贈為神君增福相公”。明《萬曆續道藏》所收《搜神記》也記載：“增福相公九月十七日生。李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日管陽問央斷邦國冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗朝天成元年贈為神君增福相公。”
李詭祖曲周增福財神廟又名李公祠，是一座結合道教的神靈信仰和民間民俗信仰及官方祭祀場所的綜合場所。曲周縣的增福財神廟創建由來已久，創建於何時，各種資料顯示，其最早創建在北魏時期，即李詭祖仙逝之後，這就是位於曲周縣城東街的增福財神廟。元朝人胡仲昇在他所撰寫的《福善平施公碑記》中寫道，“（李詭祖）既昇之後，遂立廟宇而敬致祭祀享”；明朝曲周人萬曆時期曾任兵部尚書的王一鶚在《重修增福廟記》中寫道，“（李詭祖）既逝之後，民做廟祀之”；清末光緒年間曾任曲周縣知事的王希賢在《重修增福廟碑記》中開宗明義地說道，“縣治東有古祠”，“（李詭祖）歿後，遂立廟焉”；而在山東淄川在民國九年即1920年所編纂出版的《三續淄川縣誌》中的《三續仕宦·北魏·李詭祖》條中說，“（李詭祖）卒於官，民懷其德，立廟尸祝之，至今享祭不絕”；在山東榮成進士刑部主事撰文，萊陽進士禮部侍郎王垿書丹的光緒間曾任曲周縣知縣淄川人王希賢的墓表文中寫道，“（曲周）邑有李公祠，李公北魏時為曲周令，得民心，亦淄川人，人以君為生同鄉，治同邑，千餘年實後先輝映也”。這些文獻資料都是來之有據，確鑿不移的，可謂鐵證如山。充分地說明，曲周縣的這座增福財神廟創建於北魏時期，距今有1500年的時間了，可謂天下第一增福廟。
李詭祖根據明代王一鄂的記載，曲周李詭祖的墳墓。原址在城東安上村與相公莊間的漳河故道河堤上。清代曲周人冀騏為此作詩《淄川李公墓》：
一垤漳河岸，
萋萋春草多。
風雲埋劍履，
歲月老煙蘿。
舊跡迷荒隴，
豐碑沒斷莎。
神功如何溯，
落日聽樵歌。
初日，曲周縣的大小官吏，名流鄉紳，文人墨客，凡夫俗子，齊聚增福廟。吉時一到，廟內鐘鼓齊鳴，廟外響雷震天。善男信女，燃紙焚香，舞蹈獻貢，三拜五叩首，祈福膜拜。廟堂上下，香菸繚繞，聲樂不絕。香客拜神既畢，財神爺巡遊伊始。但見財神爺高坐於八抬大轎之上，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，左手執“如意”，右手有“元寶”，溫文爾雅，氣勢非凡。貔貅在前引路，善男信女執搖錢樹，金元寶緊隨其後，人頭攢動，蔚為壯觀。更有善財童子，利市仙官相伴左右，分發金銀財寶，引鄉民踴躍尾隨，爭相奪寶。巡遊所到之處，張燈結彩，萬人空巷。大小商號，沿街居民，無不隨喜。廟堂外有社戲，有小吃，有商貿，有雜耍，引四鄉民眾無數。盛會繁華凡八日方止。此增福廟會之大觀也”。
增福財神在民間最受歡迎。世界各地華人聚集的地方都有祭祀他的廟宇。古代木板年畫上的財神像就是他，清朝到民國期間鈔票上的財神像也是他。畫像中的李相公白臉長須，溫文爾雅。他頭戴朝冠，錦衣玉帶。左手如意，右手元寶，腳踩聚寶盆。象徵著神通廣大，財源滾滾。
李詭祖的封號問題，歷史可考的至少有四次之多。第一次，五代時期天成元年（926年）明宗皇帝李嗣源贈封為“神君增福相公”；第二次，即第二年，天成二年（927年），明宗皇帝又加封為“增福靈德侯”；第三次，是在元朝天曆二年（1329年）元文宗贈封為“福善平施公”；第四次，明朝建立後，“明興晉祀名宦，仍唐封”。前幾年張家口堡子里的財神廟在修繕過程中，曾挖掘出一塊清乾隆四十九年（1784年）的石碑，碑文記載：財神廟始建於明萬曆九年（1581年），當時叫作“增福靈侯祠”；清順治十四年（1657年）重修，並記述了當時的情形，“今日之熙攘，為商旅之大都會，泰運天間，中外一統，壽德無疆，神靈默佑，福星永耀，民康物阜，歲富財昱，禮儀鹹制，神樂隆祥”。這塊碑即是李詭祖被封為“增福靈德侯”的證據。
李詭祖
李詭祖方誌記載
李詭祖令·北魏·李詭祖，淄川人，文帝時出宰曲梁，決事如神，時妖狐作孽，李多方除之。值大水，壞民田廬，築防導引，以殺水患，民獲安堵，人思其德，立廟祀焉，入名宦祠。
北魏·李詭祖，淄川人，文帝時出宰曲梁，決事如神，時妖狐作孽，除之。值大水壞民田廬，築防導引，以殺水患，民獲安堵，後人思其德，立廟祀焉（《搜神記》）。入名宦祠。墓在縣東安上村，遺碣猶存（前志）
