圖書信息
出版社: 江西人民出版社; 第1版 (2010年10月1日)
平裝: 334頁
正文語種: 簡體中文
開本: 32
ISBN: 7210046186, 9787210046189
條形碼: 9787210046189
商品尺寸: 20.8 x 14.6 x 2.4 cm
商品重量: 399 g
內容簡介
《李漁文學思想的審美文化論》是在我主持江西省社會科學“十一五”規劃課題（08WX62）的基礎上進一步潤色撰成的，也是我的關於李漁的文學創作和理論研究的第二部學術專著。在拙著即將付梓出版之際，我的內心湧起了欣然，也潛伏著忐忑，意欲發抒而後快。所謂欣然，是說歷時多年的李漁研究終於又有了一個集成性的結果，由於思維方式和審視角度的轉換，故此在許多方面是對第一部專著的補充、完善和超越。所謂忐忑，是說行進在關於李漁的文學創作和理論研究的學理之路上，由於對象多才多藝不愧為一位文化名家，故此筆耕的旅途難免留下了起步的蹣跚和跋涉的磕碰。
但是，無論如何，讓我獲得自我精神慰藉的是：詩意地徜徉在李漁那充滿個性化的奇幻藝術世界裡，探訪到一個戴笠垂釣的鮮活生命在面有悅色地創造審美文化，與之對話的歲月之痕與心靈之花共同顯現於白紙黑字，那是多么的暢快、多么的歡樂、多么的充實！
目錄
緒論
第一章 李漁名號藝術的審美文化闡釋
第一節 “雅人韻士而故俗其名
一、取名顯志，改號易心
二、性癖自為，特立獨行
第二節 “莫愁釣客”別號考辨
一、息釣歸休，山水設像
二、顧名思義，正體表德
第二章 李漁戲曲創作的審美文化闡釋
第一節 中道和諧的娛樂取向
一、人物形象的中道持守
二、故事情節的和諧主題
三、團圓結局的娛人旨趣
第二節 神佛形象的人味性俗
一、神佛形象的藝術價值
二、神佛形象的文化內涵
三、神佛形象的社會意義
第三節 女性形象的真情曲致
一、解放個性，批判禮教
二、道德糾偏，觀念反叛
三、調侃揶揄，張揚醜美
第四節 因果報應的是非功過
一、積德尚善倡家和
二、因果循環致禍福
第五節 傳統中醫藥的藝術汁味
一、傳統中醫藥對戲曲創作的影響
二、戲曲創作與中醫藥家庭的背景
第六節 園林藝術的戲曲生髮
一、戲曲藝術融會園林之美
二、戲曲創作得益造園經驗
三、雙美成就折射人生軌跡
第七節 曲文賓白的修辭技巧
一、順向修辭增強語言刻畫力
二、逆向修辭賦予語言滑稽性
第三章 李漁戲曲理論的審美文化闡釋(一)
第一節 編劇方法的死與活
一、入曲三昧，在“巧”一字
二、填詞之理，變幻不常
第二節 結構布局的主與次
一、間架步驟，自宜可觀
二、傳奇主腦，劇終奏雅
第三節 擷取題材的實與虛
一、順乎情理，剔祛荒誕
二、傳奇無實，大半寓言
第四節 語言表達的雅與俗
一、街談巷議，直說明言
二、淺處見才，文章高手
第五節 填詞心理的苦與樂
一、自然合律，縱橫如意
二、按譜填詞，有才獨展
第六節 賓白字數的多與少
一、意則期多，字惟求少
二、短易檢點，長難照應
第七節 劇本選擇的仍與改
一、填詞之設，專為登場
二、繼承創新，通變稍異
第八節 搬演形態的形與神
一、妙在自然，切忌造作
二、形神兼備，進入化境
第四章 李漁戲曲理論的審美文化闡釋(二)
第一節 觀眾本位的戲曲接受
一、觀眾本位的思想核心
二、編劇、導演、表演與接受
第二節 崇尚通俗的藝術追求
一、曲文音律的通俗性
二、故事題材的通俗性
第三節 娛樂至上的功利取向
一、傳奇作者善驅睡魔
二、填詞一道加倍求新
第四節 “機趣”說的範式嬗變
一、湯顯祖的“機趣”說
二、呂天成的“機趣”說
三、王驥德的“機趣”說
四、李漁的“機趣”說
第五節 藝術的傳道授業解惑
一、思想、道德、娛樂
二、素養、方法、技藝
第五章 李漁小說思想的審美文化闡釋
第一節 傳統文化的世俗化圖解
一、別出心裁寫世情
二、獨闢蹊徑敘常理
第二節 生活理想的藝術化演繹
一、民風習俗的直面教化
二、禮教演繹的經世致用
第三節 敘事方式的戲曲化轉型
一、表現手法的戲曲化
二、情節構思的戲曲化
第六章 李漁詩學思想的審美文化闡釋
第一節 應時而動，創作個性獨特
一、詩歌作品數量豐贍
二、詩學理論推陳出新
第二節 深淺隱顯，各隨所宜而發
一、世情三昧天性語
二、匠心獨造無常師
第七章 李漁詞學思想的審美文化闡釋
第一節 春花秋蟹運興其倫
一、今美於昨，明日復勝於今
二、祛書本氣，情出景明好詞
三、暗室一燈，盡顯雄才大力
四、人我之分，神明存乎其人
第二節 雅俗相和耐讀歌詞
一、點鐵成金，化腐朽成神奇
二、脫落窠臼，推陳舊出尖新
三、別開生面，變質實為清空
四、寓諧於莊，引意趣入詞篇
