李弘[道教太上老君降世化名]

從東晉至南北朝，發生了無數次李弘起義，原來魏晉時期所出的道書中宣傳李弘是太上老君降世的化名。晉朝和十六國的後趙、後秦都有過以李弘為號的農民起義。隋末農民戰爭中，扶風人唐弼聚眾十萬起義，也“推李弘為天子”。大抵李弘的稱號是利用道教的符讖，以示“應讖當王”。

李弘來源

“李弘”一名源於道教，每為起義農民所利用。

劉勰《滅惑論》有“張角李弘，毒流漢季”之說。《老君音誦誡經》說：“但言老君當治，李弘應出，天下縱橫返道者眾，稱名李弘者歲歲有之”。晉朝和十六國的後趙、後秦都有過以李弘為號的農民起義。隋末農民戰爭中，扶風人唐弼聚眾十萬起義，也“推李弘為天子”。大抵李弘的稱號是利用道教的符讖，以示“應讖當王”。

為什麼在連綿二百餘年間，會在全國廣大地區內發生如此之多的李弘起義？ 李弘之名為什麼會有這樣大的號召力？原來是魏晉時期所出的道書中宣傳李弘是太上老君降世的化名。如《老君變化無極經》：“老君變化易身形，出在胡中作真經，……胡兒弭伏道氣隆，隨時轉運西漢中，木子為姓諱弓口，居在蜀郡成都宮。”《太上洞淵 神咒經》稱他為真君，謂“真君者，木子弓口，王治天下，天下大樂”。“木子弓口” 是民間慣用的拆字法，“木子”合為“李”，“弓口”合為“弘”，謂李弘王治天下， 天下就將太平，人民享受大樂。在東晉南北朝那種連年戰亂、人民朝不保夕的年代裡， 這種號召自然深受民眾歡迎。因而以李弘之名發動起義，前仆後繼、連綿不絕。

歷次起義

從東晉至南北朝，發生了無數次李弘起義，據《晉書》有關人物傳記記載即有四次：後趙建武八年（342），山東貝丘人李弘自言姓名應讖，舉行起義；東晉永和十二年（356），江夏相劉岵、義陽太守胡驥討“妖賊”李弘，破之；東晉太和五年（370），廣漢“妖賊”李弘與益州“妖賊”李金根聚眾反，李弘自稱聖王；後秦弘始十六年（414），“妖賊”李弘反於陝西貳原，貳原氏仇常起兵應弘。 東晉晉廢帝太和年間四川地區農民起義首領李弘，年號鳳凰總計兩個月。《晉書·廢帝紀》作九月反；《資治通鑑》作八月反，九月平。此外，《魏書》 《宋書》《南史》還記有多次發生在南北朝時期的李弘起義。正如北魏道士寇謙之《老君音誦誡經》所云：“但言老君當治，李弘應出，天下縱橫，反逆者眾，稱名李弘，歲歲有之”，“稱劉舉者甚眾，稱李弘者亦復不少。”

1113年閏4月，遼國的遼東地區有以“李弘”為號的起義者“以左道聚眾”起義，“應讖稱王”，規模巨大。遼軍逮捕了號稱李弘的起義領袖，用酷刑“肢解”處死，並把肢解的屍體“分示五京”。