李安節

他所撰《樂府雜錄》一書，記述了唐代以前的音樂情況，對後世影響很大。 段安節《樂府雜錄》一書所記載的，除了少數屬於太常樂外，其餘大部分都是俗樂。 這是段安節所撰《樂府雜錄》一書的突出貢獻。

李安節（生卒年不詳），齊州臨淄（今山東淄博）人。他是唐代著名的音樂理論家。他所撰《樂府雜錄》一書，記述了唐代以前的音樂情況，對後世影響很大。
李安節是唐初名將段志玄的後裔。段志玄仕隋為太原司法書佐，其三世孫段文昌即段安節的祖父，唐穆宗時官至宰相。父親段成式，歷官至太常少卿，著有《廬陵宦下記》2卷，已佚；《酉陽雜俎》20卷和續集10卷（今尚存）。段安節官國子司業，“善樂律，能自度曲”（《新唐書·段志玄傳》附載）。撰有《樂府雜錄》。《序》中談到他撰作《樂府雜錄》的宗旨在於“籲天降神”，“移風易俗”，“重翻曲調”，說他自己“以幼少即好音律，故得生少宮商，亦似聞見數多，稍能記憶。嘗見《教坊記》，亦未周詳，以耳目所接，編成《樂府雜錄》一卷。自念淺拙，聊且直書，以俟博聞者之補茲漏焉。”
《樂府雜錄》成書於唐代乾寧元年（894年）以前，這時候距離唐朝滅亡只有12年，此書就是在這段時間內寫成的。其中的“樂府”二字，並非指漢代樂府民歌，在這裡，是廣泛地包括了唐代中葉以後的音樂、歌舞、雜戲、技藝等，即古代的樂舞百戲等雜藝。書中首列關於樂部的9條：“雅樂部”、“雲韶部”、“清樂部”、“鼓吹部”、“驅儺”、“熊羆部”、“鼓架部”、“龜茲部”、“胡部”。可見在唐朝末年，9部的形式雖然還存在，但內容卻大有變更。其次是關於“歌”、“舞工”、“俳優”3條和關於“琵琶”、“箏”、“箜篌”、“笙”、“笛”、“篥”、“五弦”、“方響”、“擊甌”、“琴”、“阮鹹”、“羯鼓”、“鼓”、“拍板”等樂器的14條，關於[安公子]、[黃驄疊]、[離別難]、[夜半樂]、[雨霖鈴]、[還京樂]、[康老子]、[得寶子]、[文敘子]、[望江南]、[楊柳枝]、[傾杯樂]、[道調子]等樂曲的13條，以及關於[傀儡子]的1條，大多是有關音樂源流方面的考證，其中也兼談到一些演奏者的姓氏和遺聞軼事。最後是《別樂識五音輪二十八調圖》，這是唐代所用的樂律宮調。可惜，流傳到今天的本子已經有文無圖，難以窺見其全貌了。與雅樂相比較，唐朝宮廷中當時所採用的所謂“俗樂”，盛行於開元、天寶時代。天寶年間，安祿山叛亂之後，這些俗樂雖然大多喪失了，但在民間仍然繼續流行著，而且不斷地豐富和發展。因此，在唐朝中葉以後，俗樂仍然大量地供給宮廷方面吸收。段安節《樂府雜錄》一書所記載的，除了少數屬於太常樂外，其餘大部分都是俗樂。這是段安節所撰《樂府雜錄》一書的突出貢獻。此書所記載的這些材料，可以補《教坊記》一書所記的不足。由於受西域各民族音樂的影響，唐代的俗樂，採用了弦樂器琵琶來定律，這樣一來，在音律方面便有了很大的發展。在這之前，史書上所記載的關於琵琶的定律還很不詳細，而《樂府雜錄》末尾所附的《別樂識五音輪二十八調圖》，卻給我們留下了很重要的資料。後來研究燕樂的各家，如方成培、凌廷堪、陳灃等，大多據此為主要的資料，考索發揮，使燕樂研究成為一項專門的學科。