歷史淵源
史杉木龍，即今杉木籠，位於隴川縣城東北角，它的南面是群峰迭翠的王子樹，西北接山巒起伏，森林蔥籠的護國，西面是地勢險要的趙家寨，歷來都是軍事要塞。
杉木籠有一巨大石頭，巨石上刻著“山川一覽”四個醒目大字，站在巨石上，縱觀四方山河，從西南可遼望地域廣闊的隴川壩子。向東面可眺小隴川壩（勐養）自然風光，朝東俯瞰蘿蔔壩的富庶田園，通過杉木籠有一條大道，把隴川，梁河和騰衝連結起來，成為西南寶石之路的古通道。
杉木籠，有一個神奇而美麗的傳說，那是在很早很早以前的古老時代，有兄弟兩人到山裡砍柴，在回家的路上，突然天下大雨，河水暴漲，弟兄二人沒法過河。兩人就沿河邊尋找可以過河的地方，他們找了一路，偶然發現一棵巨大的杉木樹跨河倒下，正好搭成了一座獨木橋，弟兄二人非常高興，就從樹身上過河去，不料，在快要過完“橋”時，弟弟被樹枝絆了一下，便腦怒，舉起斧子向樹身砍了一斧。這一斧砍下去，糟了，杉木身上的刀口處便噴出了鮮血。緊接著又下起了傾盆大雨，杉木即刻變成了一條巨龍騰空而去。後來人們便稱杉木變的龍是傳說中的杉木龍，把那裡的寨子叫做杉木龍寨。
杉木龍，古為通商要道。明朝王驥“三征麓川”後，成為重要的軍事關隘，當時有“若要麓川破，船從山上過。”的天險名言 。至今傳為美談，就是指現今的杉木籠了。
杉木籠，歷來詩人都有描寫。如明代詩人漆文昌這樣寫道：“斷崖，石水流溪，曾與將軍指路迷。今日重躋思鏟削，陰風暗雨暮雲低。”簡明扼要地描述了杉木籠的地理環境、其地勢險要及在軍事上的重要地位。
在多安民事件平息後的《隴川善後疏》中提到關於杉木籠的防務措施時，這樣寫道：“杉木龍山，有一夫當關之勢，我兵分班當扎此地，外控隴川，內護騰越，令各兵建葺營房，收積糧糗，有事利於進戰，無事不擾及內地，又是居內制外之一要地也。”又說：“杉木龍地屬要害，則將官分兵屯戎 ，廣裕蓄儲，以示居中制外。”自此以後，杉木籠不僅是西南的寶石之道，也是軍事上的重要防護隘口。
自然資源
全村有耕地總面積818 畝(其中：田 695畝，地123 畝)，人均耕地0.98 畝，主要種植水稻、甘蔗 等作物；擁有林地 30223.2畝，其中經濟林果地 2382畝，人均經濟林果地 2.9畝，主要種植茶葉 等經濟林果；水面面積360畝，其中荒山荒地 7729.8畝，其他面積200 畝。
基礎設施
截止2009年底，該村已實現通水 、通電 、通 路，無路燈。全村有198戶通自來水，有23戶飲用井水，有18戶還存在飲水困難或水質未達標（占農戶總數的98 %）。
有198戶通電，擁有電視機農戶139 戶（分別占農戶總數的 100%、76%）；安裝固定電話或擁有行動電話的農戶數 148戶，其中擁有行動電話農戶數136 戶（分別占總數的81 %和 75%）。該村到鄉道路為土路；進村道路為土路面；村內主幹道均為未硬化的路面；距離最近的車站10公里，無集貿市場 。全村共擁有拖拉機12輛，機車112 輛。全村耕地有效灌溉面積為294畝，有效灌溉率為35 %，其中有高穩產農田地面積194畝，人均高穩產農田地面積0.29畝。到2009年底，全村建有沼氣池農戶3戶；裝有太陽能農戶 4戶；全村有1個自然村已通自來水；有5 個自然村已通電；有5個自然村已通路；有5個自然村已通電話。有 5個自然村還存在飲水困難或水質未達標。該村農戶住房以土木結構住房為主，其中有71戶居住磚木結構住房；有 86戶居住於土木結構住房，還有22戶居住於其他結構的住房。
特色產業
該村的主要產業為種植業、主要銷售往 縣內。2009年主產業全村銷售總收入290萬元，占農村經濟總收入68%。該村目前正在發展茶葉特色產業，計畫大力發展甘蔗產業。
人口衛生
該村現有農戶198戶，共鄉村人口787人，其中男性105人，女性382人。其中農業人口782人，勞動力548人。該村以漢族、景頗族為主(是漢族、景頗族混居地)，其中漢族540人，景頗族237人，其他民族10人。到2009年底，全村參加農村社會養老保險8人，占人口總數的0.09%；參加農村合作醫療683人，參合率82 %；享受低保83人。村民的醫療主要依靠村衛生所，衛生所面積為 1250平方米，有鄉村醫生 1人，該村距離鄉衛生院10公里。該村建有公廁 1個，人畜混居的農戶117戶，占農戶總數的64%。
文化教育
該村建有國小1所，校舍建築面積2060平方米，擁有教師5人，在校學生68人，距離鄉 鎮中學10公里。目前整個行政村農村義務教育在校學生112人，其中小學生65人，中學生47人。
基層組織
該村建有黨支部1個，下設4個黨小組，共有黨員48人，少數民族黨員 5人，其中男黨員43人、女黨員5人。 村委會由支書、副主任等組成，下設杉木籠 等 5個村民小組。該村建有團支部 1個，共有團員35人。
人文地理
雲南景頗族包括4個主要支系：景頗、載瓦、勒期和浪俄，其中載瓦支系最大，其人日占景頗族人口的80%左右。景頗語言屬漢藏語系藏緬語族，有景頗和載瓦兩種方言，景頗方言屬景頗語支，載瓦方言屬緬語支。
景頗、載瓦兩種方言由於語言親屬比較疏遠，互相通話困難。原無文字，1895年，美國傳教土詹森夫婦在緬甸創造了一套以景頗語為基礎，用拉丁字母拼寫的景頗文。
由於語言的相同，這套文字也流傳到我國景頗族地區。中華人民共和國建立後，我國語言工作者在原景頗文的基礎上對這套文字進行了改進，同時為說載瓦支語言的景頗族人民創製了一套拼音文字。現在兩套文字均推廣使用。
景頗族主要信仰萬物有靈的原始宗教。人們相信自然界中的萬事萬物都有鬼魂，它們都能作祟於人，給人以禍福。一般民眾對鬼魂既崇敬又畏懼，在每年春播、秋收、冬藏之前及逢婚喪、生病、械鬥時。都要殺生祭鬼。近代，隨著基督教的傳人。也有部分人信仰基督教。
景頗族的盛大傳統節日是"目腦縱歌"節。目腦縱歌是一種民眾性的歌舞活動，其中包括多種舞蹈形式，排列成陣，舞步有序，節奏鮮明。每年農曆正月十五日舉行，一般進行4天。
節日期間，景頗人民穿著盛裝，匯聚目腦縱歌場，圍著歌舞場中央繪有目腦舞蹈路線圖譜的"目腦示棟"。踏著鼓樂節奏盡情歡舞。目腦縱歌，原是敬祭鬼神的原始宗教活動，現成為盛大傳統節日 。
村務公開
全村村務公開項目主要有。主要以會議方式公開。到2009年底，該村已簽定農業承包契約120份，農村土地承包面積1324畝，其中土地流轉面積415畝。年末集體總收入1.81萬元，有固定資產 1萬元，年末集體有收益1.43萬元，農村財務管理實行委託管理，定期開展村務公開，並成立了民主理財小組，主要以會議方式公開財務。
新農村建設
2009年以來，按照省委、省政府建設社會主義新農村的實施方案，積極組織、開展新農村建設的項目、規劃，總投資36.5萬元。內容包括生產發展、村容村貌整治、農民增收、鄉風文明、民主管理等方面。
發展重點
困難問題
1、農戶生產經營粗放。沒有打破小而全的小農經濟生產模式，生產規模小，手段落後，生產與市場聯繫不上。
2、農民文化素質偏低由於文化程度低，農民接受新科技的機會少，技術水平不高，科學生產的意識薄弱，農業科技推廣工作難度大。
3、村寨建設缺乏規劃。農戶居住呈自然分布，布局零亂、生產用地與生活用地未能合理劃分，土地資源利用率低。
4、公共事業發展緩慢。由於集體經濟來源少，缺乏資金，公共設施建設嚴重滯後，村民生活用水還沒有實現自來水到戶；村內主要道路是土路，路況較差，文化活動設施更是缺乏。
發展思路
1、產業發展，急需發展的是種植業，在種植業中優先發展的是茶葉、核桃種植，其次是麻竹和西楠樺；在養殖中，優先發展生豬養殖，其次是土雞養殖加強新產品與新技術服務提高農業效益。
2、產業發展，主要發展是種植業，繼續穩定甘蔗、水稻的種植面積，大力發展茶葉、草果，麻竹種植增加經濟收入，養殖業以發展生豬飼養為主。
3、結合農村沼氣建設加強村內道路建設，改善農田基礎設施，完善水利和田間道路，提高農業綜合生產能力。大進行生豬畜舍改造，實現人畜分離，推行健全養殖模式，改善養殖環境，提高養殖效益。
4、引進品種技術，提高科技含量。組織開展科技入戶，推廣新技術，培養科技示範戶。人畜糞便和生活污水治理得到進一步完善。
5、村民素質顯著提高，使每個勞動力平均掌握2-3項農業實用技術、技能，廣大村民科技素質，法制觀念，道德觀念不斷增強。
