朱衣神

朱衣神，又稱朱衣夫子、朱衣神君、朱衣星君，是道教主管文運的“五文昌”神之一，相傳此神著紅衣，能細辨文章的優劣。 ”也就是說，文章有沒有資格入選，得看朱衣神的意見，自從歐陽修此事以後，朱衣神就成為了士人學子篤信的神之一。 後代，因“朱衣”與“朱熹”音近，有人傳說朱衣神為理學家朱熹，但歐陽修年代早於朱熹，此說頗牽強。

簡介

朱衣神，又稱朱衣夫子、朱衣神君、朱衣星君，是道教主管文運的“五文昌”神之一，相傳此神著紅衣，能細辨文章的優劣。朱衣神與文昌帝君、魁星、呂祖師、關帝君，合稱“五文昌”。同受士人學子尊奉。

典故

宋趙令畤《侯靖錄》記載：“歐陽公知貢舉日，每遺考試卷，坐後嘗覺一朱衣人時復點頭，然後其文入格，始疑侍吏，及回視之，無所見，因語其事於同列，為之三嘆，嘗有句云：“文章自古無憑據，惟𫖸朱衣暗點頭。”
名儒歐陽修主持科舉考試時，常感覺到有朱衣人在後。凡經朱衣人點頭的，都是入選的奇文，因此歐陽修感嘆：“文章自古無憑據，惟𫖸朱衣暗點頭。”也就是說，文章有沒有資格入選，得看朱衣神的意見，自從歐陽修此事以後，朱衣神就成為了士人學子篤信的神之一。
後代，因“朱衣”與“朱熹”音近，有人傳說朱衣神為理學家朱熹，但歐陽修年代早於朱熹，此說頗牽強。不過明清以程朱理學取士，祭祀程朱理學大儒朱熹，也是相當合理，甚至有廟宇直接將朱衣夫子神位改為朱熹夫子。
也有說法：關帝君是朱衣神轉世化身。如民間流傳的“桃園明聖經”：“吾（關帝君）乃紫微宮裡朱衣神，協管文昌武曲星。”