朱光潛談美[金城出版社出版圖書]:什麼叫做美，美不僅在物，亦不僅在心，它 -百科知識中文網

書本信息

作者：朱光潛著

I S B N： 7800848744

出版社：金城出版社

出版日期： 2006-9-1

內容簡介

世間並沒有天生自在，俯拾即是的美，凡是美都要經過心靈的創造。

美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關係而獨立。在創造或是欣賞藝術時，人都是從由利害關係的實用世界搬家到覺悟利害關係的理想世界去。藝術的活動是“無所為而為”的。我以為無論是講學問或是做事業的人都要抱有一副“無所為而為”的精神，把自己所作的學問事業當作一件藝術品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤於利害得失，才可以有一番真正的成就。偉大的事業都出於宏遠的眼界和豁達的胸襟。

作者簡介

朱光潛（1897—1986），筆名孟實，安徽桐城人，著名美學家。1903年（六歲）開始接受傳統的封建教育，能背“四書五經”、《古文觀止》、《唐詩三百首》，讀過《史記》、《通鑑輯覽》，1918年入武昌高等師範中文系讀書，1919年經考試被選送香港大學文學院深造，1925年入英國愛丁堡大學，獲碩士學位，1931年入德國斯特拉斯堡大學，獲博士學位，其間寫就《悲劇心理學》、《文藝心理學》、《詩論》、《談美》，1933年回國任北京大學教授，1937年任四川大學教授，1938年任武漢大學教授，1946年重返北京大學任教授，1949年北平解放，繼續留任北大教授，1956年譯出柏拉圖《文藝對話集》，1959年譯出黑格爾《美學》（第1卷），1963年《西方美學史》出版，1970年續譯黑格爾《美學》（第2、3卷），1977年譯出萊辛《拉奧孔》，1978年譯出愛克曼的《歌德談話錄》，1980年出版《談美書簡》和《美學拾穗集》，1983年譯出維科的《新科學》，1986年3月6日逝世，終年89歲。

關於談美

《談美》是朱光潛先生建立其早期美學理論體系的重要著作之一。全書以“談美”為“免俗”、“人心淨化”的目標出發，順著美從哪裡來、美是什麼及美的特點這一脈絡層層展開，娓娓道來，抒發了這位美學大家的人格理想、審美理想，提出了他的美學研究的理想目標——“人生的藝術化”。該書滲透了朱光潛先生對藝術與人生關係的深刻體悟。作者以一種對老友交談的語氣平淡道出，其瑰麗思想在清新質樸的文字中緩緩流淌，有如“風行水上，自然成紋”。而其在全書最末喊出的“慢慢走，欣賞啊”，則更具振聾發聵之用，該書一直被視為“科學性、普及性的經典之作”。

朱光潛的《談美》又叫《給青年的第十三封信》。書出版後，上海書攤上出現一本署名“朱光潸”的書，書名叫《給青年的十三封信》。朱先生看後哭笑不得，給這位“朱光潸”寫了一封信，含蓄地說了做人要坦誠的意思，署名曰“幾乎和你同姓同名的朋友”，在《申報》上發表了。

書　名:　朱光潛談美叢書名:　中外名家經典隨筆

作　者:　朱光潛

出版社:　長江文藝出版社

定　價:　 18.00

出版日期:　 2008.05.01ISBN:　 9787535436856

頁　數:　 168

開　本:　 16開

版次印次:　第1版第1次

裝　幀:

圖書簡介

云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說雲飛泉躍；山何嘗能鳴？谷何嘗能應？我們卻常說山鳴谷應。在說雲飛泉躍、山鳴谷應時，我們比說花紅石頭重，又更進一層了。原來我們只把在我的感覺誤認為在物的屬性，儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。這兩種說話的方法雖不同，道理卻是一樣，都是根據自己的經驗來了解外物。這種心理活動通常叫做“移情作用”……　本書是“中外名家經典隨筆”之一——《朱光潛談美》分冊。

朱光潛先生是我國現代美學的泰斗和主要奠基者、開創者之一，也是本世紀以來我國為數不多的德高望重的大學者之一。他一生著譯等身，為中國美學的建設和發展，嘔心瀝血，竭盡全力，正如他的後任中華美學學會第二任會長王朝聞先生所說，朱先生對中國美學事業做到了“春蠶到死絲方盡”。　朱先生自1925年起出國留學八年。在此期間，他完成了十部著譯。《給青年的十二封信》是其中的第一部。他到英國不久，就開始為開明書店的刊物《一般》撰稿。他以書信方式，結合文藝、美學、哲學、道德、政治等，給青年談論修養，指點迷津，深受青年歡迎。到1929年，這一組十二封信就結集出版。由於所談問題十分貼近當時國內學生、青年探尋人生道路時的種種迷茫、彷徨、苦悶心情，因而此書一版再版，成為暢銷書。由此，朱先生亦“和廣大青年建立了友好關係”，他以後寫書撰文，常常想到青年讀者，考慮到他們的需要。《談美》便是三年之後的1932年，再以書信形式為青年所寫的一本美學入門書。

【前言：】

這十二封信是朱孟實先生從海外寄來分期在我們同人雜誌《一般》上登載過的。《一般》的目的，原思以一般人為對象，從實際生活出發來介紹些學術思想。數年以來，同人都曾依了這目標分頭努力。可是如今看來，最好的收穫第一要算這十二封信。　這十二封信以有中學程度的青年為對象。並未曾指定某一受信人的姓名，只要是中學程度的青年，就誰都是受信人，誰都應該一讀這十二封信。這十二封信，實是作者遠從海外送給國內青年的很好的禮物。作者曾在國內擔任中等教師有年，他那篤熱的情感，溫文的態度，豐富的學殖，無一不使和他接近的青年感服。他的赴歐洲，目的也就在謀中等教育的改進。作者實是一個終身願與青年為友的志士。信中首稱“朋友”，末署“你的朋友”，在深知作者的性行的我看來，這稱呼是籠有真實的感情的，決不只是通常的習用套語。　各信以青年們所正在關心或應該關心的事項為話題，作者雖隨了各話題抒述其意見，統觀全體，卻似乎也有一貫的出發點可尋。就是勸青年眼光要深沉，要從根本上做功夫，要顧到自己，勿隨了世俗圖近利。作者用了這態度談讀書，談作文，談社會運動，談愛戀，談升學選科等等。無論在哪一封信上，字裡行間，都可看出這忠告來。其中如在《談在盧佛爾宮所得的一個感想》一信里，作者且鄭重地把這態度特別標出了說：“假如我的十二封信對於現代青年能發生毫末的影響，我尤其虔心默祝這封信所宣傳的超‘效率’的估定價值的標準能印入個個讀者的心孔里去；因為我所知道的學生們，學者們和革命家們都太貪容易，太浮淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦，太類似美國旅行家看《蒙娜·麗莎》了。”　“超效率！”這話在急功近利的世人看來，也許要驚為太高蹈的論調了。但一味亟於效率，結果就會流於淺薄粗疏，無可救藥。中國人在全世界是被推為最重實用的民族的，凡事都懷一個極近視的目標：娶妻是為了生子，養兒是為了防老，行善是為了福報，讀書是為了做官，不稱入基督教的為基督教信者而稱為“吃基督教”的，不稱投身國事的軍士為軍人而稱為“吃糧”的，流弊所至，在中國，什麼都只是吃飯的工具，什麼都實用，因之，就什麼都淺薄。試就學校教育的現狀看罷：壞的呢，教師目的但在地位、薪水，學生目的但在文憑資格；較好的呢，教師想把學生嵌入某種預定的鑄型去，學生想怎樣揣摩世尚畢業後去問世謀事。在真正的教育面前，總之都免不掉淺薄粗疏。效率原是要顧的，但只顧效率，究竟是蠢事。青年為國家社會的生力軍，如果不從根本上培養能力，凡事近視，貪浮淺的近利，一味襲蹈時下陋習，結果縱不至於“一蟹不如一蟹”，亦止是一蟹仍如一蟹而已。國家社會還有什麼希望可說。　“太貪容易，太浮淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦，”作者對於現代青年的毛病，曾這樣慨乎言之。征之現狀，不禁同感。作者去國已好幾年了，依據訊息，尚能分明地記得起青年的病象，則青年的受病之重，也就可知。　這十二封信啊，願對於現在的青年，有些力量！　1929年元旦書於白馬湖平屋

朱光潛談美[金城出版社出版圖書]

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