![朱先生[電視劇《白鹿原》人物]](/img/3/d81/nBnauM3X4MjMyUTO3UzN3kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL1czL2YzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "朱先生[電視劇《白鹿原》人物]")
角色經歷
白嘉軒姐夫，書中最具智慧的人。自幼苦讀，晝夜吟誦，孤守書案，飽學儒雅，淡泊名利，慧眼看世。每次眾人遇事疑難不能決，朱先生只用幾句話就能點醒。
相關作品
《白鹿原》是劉進執導的年代劇，由張嘉譯、何冰、秦海璐、劉佩琦、雷佳音、翟天臨、李沁、姬他、李洪濤等主演 。
該劇以陝西關中平原上有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，講述了白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代之間恩怨紛爭的故事。
該劇於2017年4月16日在江蘇衛視、安徽衛視首播 。
原型
在小說《白鹿原》中，有個帶有幾分傳奇和神秘色彩的人物，雖然不是絕對的主角，卻對小說主線影響至深，那就是白嘉軒的精神導師——朱先生。眼下，電視劇《白鹿原》正在藍田熱拍，此前劇組公布了劇中主要人物的定裝照，有熱心讀者打來電話說，所選演員基本符合他們心目中的形象，只是對於劉佩琦飾演的朱先生有點意外，總覺得劉佩琦在《大宅門》里出演的頑主三爺給人印象太深，讓他再來演一身正氣的朱先生實在有點接受不了。
事實上，小說《白鹿原》中的朱先生是有原型的，那就是關學最後一位傳人、關中才子——牛兆濂。那么牛兆濂究竟是個什麼樣的人呢？牛兆濂一生又有著怎樣的傳奇故事？牛家的後人對劉佩琦是否認可呢？記者日前採訪了牛兆濂曾孫牛君實等牛家後人，其工作室的醒目位置擺著牛兆濂的巨幅照片，提及先祖，他打開了話匣子。
關於牛才子，“百度百科”中有個極其簡單的介紹：牛兆濂（1867年~1937年），字夢周，號藍川。西安市藍田縣人，清末關中大儒。幼年過目成誦，後拜三原著名理學大師賀瑞麟門下，光緒十年（1884年）肄業於關中書院，光緒十二年（1886年）補廩膳生員，並被聘為塾師。曾講學於藍田芸閣書院、三原清麓書院，後人尊稱藍川先生。辛亥革命後以遺民自居。1937年7月盧溝橋事變爆發不久病逝。牛兆濂著有《呂氏遺書輯略》4卷、《芸閣禮記傳》16卷、《近思錄類編》14卷等，又曾主纂《續修藍田縣誌》。從這樣簡單的文字介紹來看，牛才子是個學者，是個老師，在關中大地上，他頗有名氣，學界稱他是關學最後一位傳人，民間有人甚至稱他為“半仙”。
記者在網上看到這樣幾個小故事，稱牛才子天文地理、醫卜星相無所不通，是諸葛亮式的人物，因看破紅塵不願出山，在藍田縣過著躬耕生活，因此人們又叫他牛布衣。誰的牛丟了，誰家雞丟了，只要去問他，他準能告訴牛在哪兒、雞在哪兒，一般都是問後隨口就答，失主果真能按照牛才子的指點尋到牛或者雞。而在陳忠實小說《白鹿原》中，也有類似的片段，書中這樣寫道：傳說朱先生在當地村民心目中是“神”，能預測天象，預測農作物收成，也能推測出誰家走丟的小孩，誰家丟失的牛去了哪裡，但朱先生自己從不曾承認自己是神，還開玩笑說：“喔，看來我不想成神也不由我了！”
牛兆濂的一位曾孫告訴記者，此前他也曾經上網，看到了有關牛才子這種“半仙”的說法，他說甚至看到有篇文章直接用了“80年前西安預測神人”這樣的標題。“老先生是過去的名人，是遠近聞名的舉人才子，有這樣的傳說也不足為奇，何況他熟讀《周易》，也許會有預測卜卦之事，但他在世時曾親口說過‘我不是所謂的神仙’。想必他熟知天文地理，能預測天象，所以被民間神話了。陳忠實老師在創作《白鹿原》的過程中，寫到了民間的這種神話，一方面是確有其事，另一方面作家採用了比較浪漫的手法，給朱先生增添了幾許神秘色彩。”
在小說《白鹿原》中，朱先生絕對是個不容忽視的人物。記者在了解了牛才子生平後，才發現其實作家杜撰的成分並不多，牛才子的生平事跡很多都是和朱先生重疊的。比如牛才子22歲時金榜題名，考中舉人，即將赴京參加進士科考之際，父親病逝，為守孝奉母，不赴公車；時任陝西巡撫升允慧眼識才，舉薦朝廷，委以重任，但也被牛才子拒絕了。他鑽研程朱理學，苦修學問，一世為師，卻也為民請命，在關中大饑荒時發放賑災糧餉；他身體力行，查毀煙苗，嚴禁鴉片；他為避免生靈塗炭，說服升允，使古城西安免遭戰火災難；得知日寇侵占我山海關，急募義勇軍500餘人，並通電全國，宣言出師前線抗日……牛才子曾孫牛君實說：“陳忠實老師在塑造朱先生這個人物時，曾在藍田檔案館待了很長一段時間，查閱了太多關於牛才子的生平故事，基本上全是按照老先生（牛才子）的事跡來塑造這個人物的，幾乎沒有任何誇張，只是用了藝術化的手法進行表達，就連‘牛’‘朱’兩個字都可以看出來作者的用心。”小說中有一段關於朱先生的逸事，朱先生唯一一次南巡講學，卻乘興而去掃興而歸，因著土布衣衫而被學人嘲笑，兼之秦地渾重的語音與南方輕柔的聲調格格不入，而被人嘲笑。記者在卞壽堂所作的《走進白鹿原——考證與揭秘》一書中看到了牛才子這樣的遭遇：1917年春，牛兆濂偕同張果齋等友人同道應邀出遊各地，赴山東曲阜、鄒縣，拜謁了孔孟廟祠；接著又南下金陵，東抵上海，此行本意在南方會友講學，但因道學上的分歧，加之語言不通，服飾違時，被南人譏笑，憤而返家。至華陰時游華山，攀至絕頂，方瀉心中不快，並作了《登華山詩》：“踏破白雲萬千沖，仰天池上水溶溶，橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰。”而這首詩後來也被收錄在小說《白鹿原》中，書中為朱先生南巡歸來所作。牛君實告訴記者：“陳（忠實）老師曾說，其實小說中最難寫的就是朱先生這個人物，他壓力很大。因為有牛才子這個原型，又在關中大地上頗有盛名，他生怕寫不出牛才子的精神和風骨。”
記者對比小說《白鹿原》和牛才子的生平，如果非說有什麼不同之處，就在於朱先生辭世之處。小說中說朱先生的關門弟子是黑娃，而他死時立下遺囑“不蒙蒙臉紙，不用棺材，不要吹鼓手，不向親友報喪，不接待任何弔孝者，不用磚箍墓，總而言之，不要鋪張，不要喧嚷，儘早入土。”記者在牛家後人的工作室看到了牛才子的遺囑，和朱先生的遺囑異曲同工，牛才子彌留之際留下遺囑，委託兒子手書，內容如下：“我生平疚心太多，千萬勿請入鄉賢以重我之恥。我生平只不敢為非，不可鋪張太過以為吾之羞。我一生重力行而未有實得，不可自欺欺人。”即使一生頗有成就，但牛才子依然自謙，不敢“入鄉賢”。
記者在牛家後人的工作室中，見到了幾張牛才子的照片，他著舉人服，頗為清瘦，發須皆白，仙風道骨。而小說中對於朱先生外貌的描寫是通過白嘉軒的眼睛：“才子的模樣普普通通，走路的姿勢也普普通通，似乎與傳說中那個神乎其神的神童才子無法統一起來。”而此前片方公布的劇照中，劉佩琦飾演的朱先生看上去年輕些，但同樣清瘦，古銅膚色，皺紋縱橫，眼神略顯凌厲。當記者追問牛家後人對劉佩琦扮演朱先生的看法時，得到的答覆是：“作為一個在民間廣為傳頌的人物，誰來演朱先生（牛才子）都未必能闡釋百姓心目中他的形象。其實長得像不像無關緊要，關鍵是看塑造出來的人物能不能傳達老先生的文化力量，能展現關中人的那種硬骨頭。”
在小說《白鹿原》臨近結尾處，透過白嘉軒之口說出了對朱先生的評價：“白鹿原最好的一個先生謝世了……世上再也出不了這樣好的先生了。”而在後人眼裡，又是如何評價先祖牛兆濂呢？記者在牛家後人的工作室中，看到了老先生的存世墨寶和家書，“臨事三思終有益，讓人一著不為愚”等等，闡述著他為人處世的態度。一位牛家後人說：“他首先是位優秀的教育家，堅持傳統文化傳播，讓更多的學子學到經典，從孔孟到程朱，據說連日本、朝鮮都有他的學生；其次，他繼承關學精神，敢於擔當勇於創新，不慕名利，做學問的同時又不脫離社會、脫離民眾，參與了多個重大歷史事件，是位優秀的社會活動家。他的一生都在推演鄉約，這也是關學中很重要的實踐部分。”牛君實的父親牛象坤退休後，抱病堅持修完了牛家的家譜，他生前說：“家譜不僅是血緣的傳承記錄，更重要的是讓家族每個人都找到自己的精神家園和心靈歸屬感，旨在傳承家族歷代修身之道、治家之策。”
小說《白鹿原》中，朱先生的墓最後被紅衛兵刨了；而現實中，牛才子墓地的命運也不容樂觀，他的故居窯洞坍塌，一派荒蕪，墓地已被推平，地面是藍田五裡頭村國小的所在，好在墓沒有被破壞，只是掩埋在地下了。一位牛家後人感慨道：“以前這裡就是芸閣書院，現在依然是個國小校，也算正本清源了。”
