出處
木射是一種很特別的球類活動，唐人陸秉曾為此專門著《木射圖》一書，對這一活動作了十分詳備的介紹，可惜此書已經失傳了。至宋朝時，時人晁公武讀到了此書，因而在他的《郡齋讀書志》中對《木射圖》作了簡短的解題，為我們留下了對木射較為形象的描述。他說：“《木射圖》，唐·陸秉。為十五筍以代侯，擊地球以觸之。飾以朱、墨，字以貴賤之。朱者：仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓。墨者：慢、傲、佞、貪、濫。仁者勝，濫者負，而行一賞罰焉。”
此文大意是說，用木削成筍形，作靶子，上縮下擴底平，立起來不易翻倒，總計十五根。這十五根筍分為兩大類：一類通體塗為紅色，分別刻上仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等字，共十根；另一類塗以黑色，分別刻以慢、傲、佞、貪、濫等字，共五根。活動時，將十五根筍立在平坦的場地一端，投拋者在另一端，用木球去擊打另一端的木筍，以擊中朱色筍者為勝，以擊中墨者為負，最後看誰擊倒的朱色筍多，就是終勝者。
意義
筍上所刻的十五個字，是封建倫理道德對人臧否的基本準則，漢儒董仲舒提出“五常”，即以仁、義、禮、智、信為重要的道德規範。唐代韓愈把“五常”視為“五德”，認為五德是一個人先天就有的，並由此把人自然地分為上中下三品，品是不能改變的。而十五柱球活動就反映了唐代以韓愈為代表的倫理觀，即把“五德”擴充為十，並在其對立面上，尋出五個字，以分優劣、存褒貶。
十五柱球，從其活動形式和規則分析，很有可能是古擊壤在唐代的變異。
