原文
公父文伯退朝，朝其母，其母方績〔緝麻線〕，文伯曰：“以之家而主猶績，懼乾季孫之怒也。其以為不能事主乎？”其母嘆曰：“魯其亡乎？使僮子備官而未之聞耶？居〔坐下〕，吾語女。 昔聖王之處民也，擇瘠土而處〔居住〕之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生。沃土之民不材，淫〔放縱〕也。瘠土之民，莫〔無〕不向義，勞也。是故〔由於〕天子大采朝日，與三公九卿祖識〔熟悉〕地德，日中考〔考察〕政，與百官之政事。師尹惟旅牧相，宣序民事。少採夕月，與大史司載，糾虔天刑。日入，監九御，使潔奉禘郊之粢盛，而後即安。諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀〔清理〕其家事，而後即安。士朝受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過，無憾，而後即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。王後親織玄紞；公侯之夫人，加之以紘綖。卿之內子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服。自庶士以下，皆衣其夫。社而賦事，蒸而獻功，男女效績，愆則有辟，古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓〔遺訓〕也。自上以下，誰敢淫心舍力？
今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業。況有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我，曰：‘必無廢先人。’爾今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余懼穆伯之絕祀也。”仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之婦不淫矣！”
原文譯文
公父文伯退朝回家，拜見母親，他的母親正在緝麻線。文伯說：“以歜這樣的家室，家主還緝麻線，怕要觸犯季孫的怒氣，會以為歜不能事奉家主吧！”他的母親嘆息說：“魯國大概要亡國吧！叫小孩子做官卻沒有讓他們聽聽做官的道理嗎？坐下，我告訴你。”
“從前聖明的先王治理百姓，選擇貧瘠的土地給他們居住，為了使百姓勤勞而使用他們，因而能長久地統一天下。百姓勤勞就善於思考，思考就產生善心；反之，安逸就會放縱，放縱就忘卻善良，忘卻善良就產生壞心。肥沃土地上的百姓沒有才能，是由於放縱的原故；貧瘠土地上的百姓無不趨向正義，是由於勤勞的原故。所以天子春分時穿上五采禮服祭祀日神，與三公九卿一起，熟悉地上五穀生長的情況。中午考察朝政以及百官的政事，各主管部門的大夫、眾士、地方長官及輔佐官吏，普遍安排百姓的事情。秋分時天子穿上三采禮服祭祀月神，與太史、司載一起，恭敬地仰察上天垂示的法度。傍晚監督宮庭女官，命令她們將供奉稀祭、郊祭的祭品收拾乾淨，然後天子才去休息。諸侯早晨執行天子頒布的事務和命令，白天考察自己封國的職務，傍晚檢查法度政令，夜裡告誡百官，命令他們不要怠惰放縱，然後才去休息。”
“卿和大夫早晨考察自己的職守，白天研究各項政事，傍晚清理一天的事情，夜晚處理自己封邑的事務，然後才去休息。士早晨接受朝庭分配的事務，白天講習政事，傍晚複習，夜裡檢點自己的過失，沒有遺憾，然後才去休息。從平民以下，天明操作，晚上休息，沒有一天可以怠惰的。王后親自編織冠上系瑱玉的黑絲繩，諸侯的夫人還要編織冠纓和縫製冠頂布；卿的正妻縫製禮服上的腰帶，大夫的正妻縫製祭服，元士的正妻還要縫製朝服。下士以下的妻子，都親自做衣服給自己的丈夫穿。春祭頒布農事，冬祭奉獻收成，男女努力做出成績，有罪過就用刑罰，這是古代的制度。君子勞苦心力，小人勞苦體力，是先王的遺訓。從上到下，誰敢放縱偷懶，而不盡心盡力？現在我守寡，你又處在下位，從早到晚處理事務，還怕忘記先人的功業，何況有了怠惰之心，將來怎樣逃避刑罰呢？我指望你早晚提醒我：‘一定不要廢棄先人的功業。’你現在卻說：‘為什麼不讓自己過得安逸？’以這種想法去擔任君王的官職，我怕穆伯要絕後了。”
孔於聽到這件事，說，“弟子們記住這番話，季氏的女人可算是不放縱自己的了。”
注釋
左丘明的《國語》一書中的文章，敘述魯大夫公父文伯的母親——敬姜，對兒子的一番教訓。文伯下朝回來看到母親在織布，就說母親你怎么還在織布呢？我在朝廷擔任高官，我的母親還織布，讓人看見了會說我的。結果敬姜怒了，訓了兒子一頓。她說人必須要接受勞苦的磨練：“勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生。”一個人環境好，什麼都安逸，就非常容易墮落。民族、國家也是這樣。所謂“憂患興邦”，教導的是由儉入奢易，由奢入儉難。
