作品原文
周頌·有客
有客有客，亦白其馬。
有萋有且，敦琢其旅。
有客宿宿，有客信信。
言授之縶，以縶其馬。
薄言追之，左右綏之。
既有淫威，降福孔夷。
注釋譯文
詞句注釋
⑴客：指宋微子。周既滅商，封微子於宋，以祀其先王，微子來朝祖廟，周以客禮待之，故稱為客。
⑵亦白其馬：亦，語助詞。白為純潔之色，殷商尚白，以白馬為美，故來朝作客也乘白馬。一說白馬是客人帶來的禮物。
⑶有萋有且（jū）：即“萋萋且且”，形容隨從眾多的樣子。
⑷敦琢：意為雕琢，有選擇美好之意。雕琢本為治玉之名，這裡形容其隨從眾臣都是賢者。旅：通“侶”，指伴隨微子的宋國大夫。
⑸宿宿：住一夜謂之“宿”，宿而又宿，則是兩夜。
⑹信信：住兩夜（再宿）謂之“信”。或謂宿宿為再宿，信信為再信，亦可通。
⑺言：語助詞。授之縶（zhí）：給他繩索。縶，繩索。
⑻縶：本義為繩索，用作動詞。此處是說給他繩索，絆住馬足，表示要留住客人。
⑼薄言：發語詞。追：意為餞行，也可以解為追送。
⑽左右：指天子之左右群臣。綏之：安撫客人。
⑾淫：盛，大。威：德。淫威，意謂大德，含厚待之義。
⑿孔：甚，很。夷：大。
白話譯文
遠方客人來造訪，駕車白馬真健壯。
隨從人員眾且多，個個品德都賢良。
客人已經住兩天，多住幾天增感情。
給他拿條絆馬索，斑竹馬兒不讓行。
客人走時遠遠送，左右熱情慰勞他。
既用大德來待客，上天降福多又大。
創作背景
《周頌·有客》作於周成王之時。在中國歷史上，商湯伐桀，周武王伐紂，皆以弔民伐罪為號召，對於被滅亡的前代，並不斷其禋祀。如武王克商，封微子於宋，待以客禮。微子名啟，商紂王同母之庶兄，當殷之世，受封於微而爵為子，“微”為殷畿內國名。周武王改封微子於宋。其時紂子武庚尚在，故微子不得為殷後，及武庚叛周，周公輔成王誅之，於是進微子爵為公，命為殷後，以奉湯祀。宋微子來朝周，周以客禮待之。《周頌·有客》這首詩即為周成王設宴招待微子時所唱的樂歌。近人說詩，多主此說。《毛詩序》云：“有客，微子來見祖廟也。”《鄭箋》云：“成王既黜殷命，殺武庚，子啟代殷後，既受命來朝而見也。”蓋謂微子來朝，助祭周之祖廟，周王於祖廟中禮見之也。《左傳·僖公二十四年》：“皇武子曰：宋先代之後也，於周為客。”可證。
作品鑑賞
整體賞析
此詩第一節首二句云：“有客有客，亦白其馬。”寫微子朝周時所乘的是白色之馬。因宋為先代之後，於周為客，故不以臣禮待之，如古史所稱舜受堯禪，待堯子丹朱以賓禮，稱為“虞賓”，用意相同。殷人尚白，微子來朝乘白色之馬，這也是不忘其先代的表現，這一細節，說明在周代受封之宋國，還能保持殷代制度，故微子來朝助祭於祖廟，謂之“周賓”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，寫微子來朝時，隨從之眾。這兩句表明微子來朝時，其眾多隨從都是經過選擇的品德無瑕的人。這一小節寫得很莊重，寫客人之來，從乘馬、隨從等具體情節來表現，以示客至之歡欣，可謂得體。
第二小節四句，寫客人的停留。“有客宿宿，有客信信。”一宿曰宿，再宿曰信，疊用“宿宿信信”，表示住了好幾天。客人停留多日，可見主人待客甚厚，禮遇甚隆。“言授之縶，以縶其馬”，表明主人多方殷殷留客。這兩句寫留客之意甚堅，甚至想用繩索拴住客人的馬。這和後來漢代陳遵留客，把客人的車轄投入井中的用意，極為相似。把客人的馬用繩索拴住，不讓他走，用筆之妙也恰到好處。
最後一小節四句寫客人臨去，主人為之餞行。其詩曰：“薄言追之，左右綏之。”在餞行的過程中，周王的左右群臣，也參加慰送，可見禮儀周到。下二句云：“既有淫威，降福孔夷”。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降給他的福祉，也必然更大，以此作頌歌的結語，既以表示周代對殷商後裔的寬宏，亦以勉慰微子，安於“虞賓”之位，將來必能得到更多的禮遇也。
名家點評
宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。此微子來見祖廟詩，而此一切言其始至也。”“縶其馬，愛之不欲其去也。此一節言其將去也。”“追之，已去而復還之，愛之無已也。左右綏之，言所以安而留之者無方也。此一節言其留之也。”
