作者信息
於 丹 著名文化學者，北京師範大學教授、博士生導師、首都文化創新與文化傳播工程研究院院長、北京師範大學藝術與傳媒學院副院長
國務院參事室特約研究員。同時她也是古典文化的普及傳播者。在中央電視台《百家講壇》、《文化視點》等欄目，通過《論語心得》《莊子心得》《論語感悟》等系列講座普及、傳播傳統文化，以生命感悟激活了經典中的屬於中華民族的精神基因，在海內外文化界、教育界產生廣泛影響。先後在我國內地、港台地區，及美國、英國、法國、德國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞、巴西、紐西蘭、澳大利亞等國家地區進行千餘場傳統文化講座，得到廣泛的好評,並掀起了海內外民眾學習經典的熱潮。著有《于丹<論語>心得》、《于丹<莊子>心得》、《于丹·遊園驚夢——崑曲藝術審美之旅》、《于丹<論語>感悟》、《于丹 趣品人生》、《于丹 重溫最美古詩詞》、《人間有味是清歡》及《于丹 字解人生》，其中《于丹〈論語〉心得》一書獲得了世界智慧財產權組織的著作權金獎，國內累計銷量已達600餘萬冊，多次再版，已被譯為30餘種文字在各國發行，僅外文版銷量已近40萬冊。
圖書信息
2015年7月，于丹新書《有夢不覺人生寒》由長江文藝出版社出版。
于丹稱《有夢不覺人生寒》從醞釀到寫作歷經3年。對有人質疑她筆下的美文就是心靈雞湯而已，于丹回應：“雞湯”只是一個被標籤化的概念，心靈是需要滋養的，這也是她寫這本書的初衷。
圖書亮點
有夢不覺人生寒1.全新：于丹最新私家美文，重磅推出。部分稿件更新於2015年春節。 2. 十年：于丹自《論語心得》開始，十年國學普及路上，未盡之言，未解之意，和盤托出。
3. 國學：從儒釋道原典，到經史子集各部，于丹從生活中感悟國學精神，乃十年回歸之作。
4. 美文：不同於過去長篇講稿式寫作。8個單元，62篇獨立成篇的千字美文，講出“人在事上磨”的求真方方面面。每篇輔之以精緻、生動的“國學小站”。從生活談國學，以國學悟哲思。字字珠璣，篇篇錦繡，圖美情濃。既適合青少年閱讀學習，又宜於女性撫慰心靈。
5. 于丹2015年最滿意作品，唯一親自作長序。
新書首發
2015年7月19日14：00在北京國家圖書館，《有夢不覺人生寒》舉行新書首發，于丹講述了六大創作心得，堪稱的新聞發布會的六大亮點。
有夢不覺人生寒1. 在這個充滿質疑的年代，“真善美”和正能量是否顯得廉價？
人類進化幾十萬年，人性又改變了多少？本善和本惡都是我們無可逃避的。中華文脈不斷，因為它和世界一切文明一樣，都是追求真善美的。
每個生命初來世界結緣時，都是一派天真。隨著成長，率真的心不斷疼得倒吸涼氣，絲絲縷縷的血痕磨出老繭，變成堅硬的保護層。那么，人到中年以後，天命漸近，大道至簡，還有沒有一種減法的可能，讓生命重現本真呢？
所以，活出一團真氣來，不負今生。
2. 于丹與您分享幸福秘籍：仁者無敵，用溫暖的力量完成價值建立。
孟子說：聖賢有三重境界。第—重叫“聖之清者”，時代不合我意，我寧可不出來，活的是個氣節，比如伊尹，但這是被孟子看得最低的。第二重稱為“聖之任者”和“聖之和者”，不管明君昏君，我都願意幹事，不然的話，誰來擔當天下呢？這其中，伊尹是聖人中富有責任感者，而柳下惠是聖人中隨和者，可是這還不是最高的。孟子推崇的最高境界叫“聖之時者”，既能守經志道也能反經合道、既能堅持理想又能隨機應變。這其中的典型是孔子。
“聖之清者”是崇高，但是很較勁，寧為玉碎，不為瓦全；“聖之任者”和“聖之和者”是不在乎自己的聲名去擔當了，但又有些自我迷失。所以，最高層次正如孔子所說：“貧而樂，富而有禮。”一個人在貧困中不僅不諂媚，還能有生命的歡樂；一個人富貴了以後不僅不驕縱，而且能做到彬彬有禮，那不就更好了嗎?
很多事情並不在我們的掌握中。時代一會兒選擇你，一會兒不選擇。但問題是選不選你，你都能活得在狀態。
我也有憤怒，但如果憤怒僅僅止於一種情緒的話，只是宣洩，甚至形成破壞。當憤怒轉化為一種溫暖的力量，完成價值的建立，才有益。
3. “被時代選中”的于丹努力活出真我，身上的標籤知多少。
我的身上確實有很多標籤，可到底有哪些，自己也不太清楚，也沒有時間去撕。我的生活態度是堅持自己內心的價值，但也不褒貶他人。每個人都是他所有歷史的組合，有權力做出他的選擇。我也不對別人提出過多的建議。我除了是我的研究生學術意義上的導師，不是任何人人生意義的導師，甚至不是我女兒的人生導師。
比起學者于丹，我更喜歡大家叫我行者于丹。人生就是一場行走：相逢美景，相逢生命，相逢自我。我們會遇見一個全新柔軟的真我。一個無比勇敢的自己，勇敢到轉過身就能擔當眼前的一切；一個無比天真的自己，天真到眨眼間，就能放下所有的經驗與成見。可以酩酊大醉，可以酣暢淋漓，也可以靜默不語，“相看兩不厭，唯有靜亭山”。
長大以後，每一個“自我”貼著標籤，不斷被使用，難得再更新。行走，讓我們發現。如果，給我一個標籤，有且只有一個。我希望是：行者于丹。
4 . 于丹出書：那些青春的故事。 為什麼沒有運用講稿寫作，要改換美文表達？
我的第一屆研究生，畢業十年了。剛入校第一次郊遊，我們去水長城。一路上，我在前，他們在後，一溜兒小跑。一晃十年，再次聚會，“兒女忽成行”。跑在最前頭的是我的女兒，後面歪歪扭扭跟著一群蘿蔔頭。
所謂青春。春來有時，那時的我們明眸皓齒，喜怒於色，從不失望，不怕失敗，不屑失意，相信有無數的可能，無數的選擇，無數的機會。而歲月也慷慨接納了我們，包容我們的孟浪，砥礪我們成長。春去有時，如今的我們，青絲雜幾許星染，容顏添了風霜，但壯心仍在，腳力恆健。世界不再是我們肉搏的對象，而成為我們欣賞的客體，我們平和地接納歲月給予的一切，享受恩賜，善待苦難。
一個女人最大的魅力是成長。人與其懼怕年齡，不如擁有一個成長的生命。年華就在自己手裡，這一段流光從歲月中借來，冠以自己的名字，只為最後成就一個真正的自己、最好的自己。
運用美文寫作，是希望能夠放下教授的標籤，更親切，更微觀，多側面地表達自己的國學思考。
有夢不覺人生寒5. 做女人真好：和于丹聊媽媽經，談圍城故事。
本書中有很多和孩子相處的片段，很多人問我：為什麼40歲開始想要孩子？
我只能說：生命是一種緣分，一個孩子和母親的相遇也是一種緣分。看著父親去世，媽媽開始走向蒼老，她全部的愛在我身上，而我的愛也需要延綿。我想到：我得有個孩子，我對生命做出承諾。所以，我很歡欣地迎接了孩子的到來。
我們總是在人為的假設：什麼和什麼是對立的。比如：女性照顧家庭和忙事業是對立的；要孩子和社會化是對立的；做賢妻良母還是女強人，是對立的……我們習慣於非此即彼，非黑即白，而這個世界遠沒有這么簡單。對於一個女人，職業身份和倫理身份，是並存的，互補的。
無論是20歲還是40歲做母親，最重要的是做母親的心理準備，你歡迎這個生命嗎？對於今後，在心智、社會評價上的改變，你有所預期嗎？20多歲就生了孩子的女人，事業的起步可能晚一點，但孩子可以帶給她很多新鮮，在孩子哭哭啼啼的成長過程中，母親的責任心可能會讓她勇於抓住更多機會。另外一些母親，一開始沒有打算要孩子，忙著充實自己，發展事業，到了30來歲或 者40歲的時候要了孩子。這時候，她的經濟基礎、社會能力臻於完備，這也是一種模式。
孩子之於女人，是生命屬性上的完整和開發。做了母親，不但不會變蒼老，還會更年輕。她將跟著一個孩子去認知世界。女兒不到4歲，就告訴我：月亮是涼的，星星比月亮更涼一點。我寧可相信她的宏論，也不會告訴她，月亮原本是坑坑窪窪的。每一階段，她的新玩具都是我小時候聞所未聞的。我和她一起趴在地上拼圖，經常是她不拼了，我還樂在其中。
做母親不是一個女人的失去，而是一個女人的獲得，是女人確認自我的一種方法。
6. 如今，習近平主席有言論：“不贊成課本刪經典詩詞，經典要嵌在學生腦子裡。”您是否覺得國學經典會再度流行？
其實傳統文化是深植於我們的文化基因和血液中的，而一次次的學經典、回歸傳統，完成的主要是一種喚醒。能不能讓我們按照中國的坐標去建立中國人的格局？國學中的儒釋道，如何套用在我們的現實生活中？儒家教我們人跟社會的關係，道家解釋人跟自然的關係，佛教教我們人與自我心靈的關係。這幾重關係，需要我們不停地去學，去悟，最後形成一種融合坐標，指引我們的生活。
就如同這個書系“真善美”，第一步就是“求真”。“真”是一種人生態度。道家說“返璞歸真”，在儒家就是“真君子”，而禪宗則講“真如本性”，要看得懂“不變真如”與“隨緣真如”兩種。
人到中年，收斂起許多任性，才漸漸悟得，所謂成長，不是要圓滑到偽善，而是在秉持一團真氣里學會隨緣。以真心過日子，才會發現，真氣可愛，生機勃勃洋溢在所有不做假的細節里。
真也是一種審美。人說“素麵素心”。我們看過無數的時尚秀，了解各種妝容，而真輪到自己上身，有時除了給我們沮喪、打擊，絲毫不能感受愉悅。真實的審美是善意的，也是鼓勵人的，讓你接納並不完美的自我。這裡有包容，有如花綻放的美好，可以彎腰、挪動，不用害怕擠出很多的褶皺。於是你知道，她實實在在是屬於你的衣裳，而不是需要去伺候的、外在的飾品。
“今生遇見真自我。”這是一個奢侈的夢想，多少人錯過了，多少人還在追尋。所以，我們回歸國學，追慕風雅，不是為了考試，也不是回響號召，那是我們中國人任何時候都能觸摸的態度和能力，是一經喚醒，便自然流淌而出的氣質。
章節目錄
自序：活出一團真氣來
有夢不覺人生寒真我出發：要看銀山拍天浪，開窗放入大江來
有夢不覺人生寒
善意的衣裳
流放磨洗的天真
心有猛虎，細嗅薔薇
齋心天府以葆光
敬畏大自在
走在明月盈缺中
離人心上秋
真命氣象：世間稀奇事，獨坐大雄風
獨坐大雄風
窯變人生
明朝有意抱琴來
懂得的緣分
詩酒天真
留一份寂寞給生命
大江東去
天地入我心
有夢不覺人生寒真回山水：海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰
生命是一場邂逅
乘物以游心
讓人變小的地方
一葉一如來
人歸草木間
草木有本心
琴到無人聽時工
行走中覺悟
真愛家園：此中有真意，欲辨已忘言
還來就菊花
喬木繁花
克制的柔情
權當死別作生離
半生放下
不錯過，不辜負
偏方溫柔
淡味回甘
有夢不覺人生寒真如本性：一點浩然氣，千里快哉風
一點浩然氣
看見我的心
百姓日用即是道
大化天成
酒至微醺，花看半開
千古文人俠客夢
人在事上磨
真品人生：絢爛之極，歸於平淡
流光浮沉一曲中
情不重，不生娑婆
冷暖自知，豐儉由人
茶餘真自在
雁去寒潭不留影
不亦快哉
最燦爛的遺像
回不去的樸素
有夢不覺人生寒真珠流年：菊花開日乃重陽，涼天佳月即中秋
漸覺年華堪送目
虛靈處的寫意
心如棋局
尊天親地平常心
風清景明
端午的柔軟記憶
相信愛情
真心歡喜：不俗即仙骨，多情乃佛心
不念舊惡
煙火神仙
雕刻時光的深情
讀出歡喜
養心如鏡
懷念手工時代
打開糾結
凡人慈悲
精彩章節
權將死別做生離
姑姑去世那年，實歲七十九。兒女們給她剛過完八十壽誕。十天以後，姑姑走了。
周五晚上，姑姑臨終。姑父、兒女們都守在她的床前。姑父和姑姑大學相戀，少年結髮，恩恩愛愛大半個世紀。姑父悲不自勝，淚流滿面。姑姑卻淡淡地：“別難過，都知道有這一天。你只管把自己照顧好，別給兒女添麻煩，孩子們都有自己的事。”然後又對跟兒女們說：“我是搞水利的，一輩子跟水打交道，骨灰就撒在水裡吧。你們不用去看我，也不用掃墓。帶好各人的孩子，把日子過好就行了。”姑姑始終微笑著，後事一點點交代。周六上午，護士來敲門，姑姑心愿已了，和孫輩們隨意聊著，笑著。中午11點多鐘，姑姑安靜地逝去了。此後，兒女們總有莫名的心結：為什麼媽媽說走就走？沒有搶救？沒有彌留？為什麼不多折騰大伙兒幾天呢？
“相見時難別亦難，東風無力百花殘”。“黯然銷魂者，唯別而已矣”。人們都是感恩相遇的，但最了不起的人是能把握告別。每個人每天都在不斷地相遇和離別，相遇都是久別重逢，也是再一次分手。路到盡頭，誰沒有遺憾？誰不會迷惘？只是，最後的最後，我們能否做到不倉皇？
這是一個流行離開的世界，但是我們都不擅長告別。如同年輕人的戀愛，遇見是兩個人的事，離開卻往往是一個人的決定。面對他們的期期艾艾，我只能說：不要讓曾經的美好消失殆盡，保留最後一點克制。只為多年後，這段曾經全心投入的感情，可堪回首。
我們的生命不過是向歲月借來一段或長或短的光陰，結下幾份或深或淺的俗世緣。終其一生所有的告別，我們是否做得到優雅與從容？告別也是應該有儀式的，用心一點，多說一句，多看一眼。，少些遺憾。作為獨生女兒，我送走的長輩親人不少，從我的姥姥、舅舅、爸爸、姨媽，直到叔叔、姑姑……真正鐫刻在我心裡的，是他們的從容不迫。明明是生死易界，他們溫暖的話別，卻雲淡風輕，宛如生命赴一趟遠行而已。
【國學小站】
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
餘風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。
後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。
——李白《臨路歌》
一生瀟灑恣意如李白，尚以孔子泣麟來惋嘆自己的大鵬折翅，死亡、告別帶給每一個人的都是無盡的思考。然而，死亡並不是終結，告別也不能因悲痛而被簡略。誠如老子而言，“所患者，為吾有身，及吾無身，吾又何患哉？”人們擔心生死，無非因著這肉身罷了，如果連這肉身都沒有了，又有何可擔心的呢？生死正是生死自身的解藥，又何必另求呢？歡喜地生也好，悲痛地死也罷，只要用心，一切便都是值得。
流光浮沉一曲中
當流光滌盪過我們的生命，總有一些或明或暗的片斷蹁躚徘徊，成為刻畫著年輪的信物。逢著一段心事，一處風景，一個人的名字，一種形式的寄託，都是有緣的。生命里總有那樣一些冥冥中的緣定，不期然間驀地相逢，無語微笑，綻放出宿命里早已刻畫好的那一幀容顏……崑曲之於我，就是如此。
父親愛戲，於是我從小就被咿咿呀呀的老唱片薰陶著，帶著老式樓房木板地上斑駁的紅油漆的記憶，還有午後的光懶洋洋潑灑在窗台上的溫暖，一個小女孩兒眯著眼睛，在一板三眼的擊打聲中看逆光里浮動的塵埃……
“噠！上板。噠！頭眼，中眼，末眼……噠！頭眼，中眼，末眼……”至今，每每在枯燥乏味的會上，實在無處消遣時，微微仰了頭，半合上眼，右手的食指、中指、無名指在膝蓋上輕輕敲擊著，心中一段水磨腔汩汩流出，還會一步跨進三十年前，如同叩響一點不為人知的秘密的歡喜。
聽戲的孩子，從小是有秘密的。拍著曲子長大，就不知不覺在板眼節拍中調試出心裡獨屬於自己的另外一種節奏，不急不慌，任世相縱橫，自有一段不動聲色的理由。
崑曲之於我，宛如每個清明前必定要啜飲的一盞春茶，宛如每個夜晚來臨時或長或短的幾筆日記，宛如眾多薰香中我特別鍾愛的加里曼丹的那一種氣息……無論生活的節奏如何緊張忙碌，我堅持花一把流光養養心。
蘇東坡這樣評價陶淵明：“陶靖節以無事為得此生，一日無事，便得一日之生。”他說天下人“終日碌碌，豈非失此生也”。我從小就喜歡這個採菊東籬、種豆南山的隱士，儘管他的莊稼種得“草盛豆苗稀”，但是他的那一輪散淡斜陽，還是溫暖了後世每一輪帶霜的菊花。這些詩文戲文陶鑄了一個小女孩兒柔軟的魂魄，注定了我不願意把分秒必爭的光陰都用來實現價值，不願意把從日出到日落的一個循環變成排滿公共事務的日程表。
我喜歡有些流光純粹用來浪擲，可以敏感於四季，沐春風而思飛揚，臨秋雲而思浩蕩，可以拍一支曲子，霎時間滄桑幻化，古今同心。
【國學小站】
宋·釋普濟《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》：“世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。”於是，世尊傳衣缽於迦葉。“拈花一笑”，這么不經意的一拈一笑,是一種至為詳和、寧靜、安閒、美妙的心境，這種心境純淨無染、淡然豁達、無欲無貪、無拘無束，是一種“無相”、“涅盤”的最高的境界，只能感悟和領會，不能用言語表達。佛由心生，伽葉微笑，其心已知佛，這就是“拈花一笑”的美妙和從容。
