原文
古今畫水，多作平遠細皺，其善者不過能為波頭起伏，使人至以手捫之，謂有窪隆，以為至妙矣。然其品格，特與印板水紙爭工拙於毫釐間耳。唐廣明中，處士孫位始出新意，畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號稱神逸。其後蜀人黃筌、孫知微，皆得其筆法。始，知微欲於大慈寺壽寧院壁作湖灘水石四堵，營度經歲，終不肯下筆。一日，倉皇入寺，索筆墨甚急，奮袂如風，須臾而成，作輸瀉跳蹙之勢，洶洶欲崩屋也。知微既死，筆法中絕五十餘年。
近歲成都人蒲永升，嗜酒放浪，性與畫會，始作活水，得二孫本意。自黃居寀兄弟、李懷袞之流，皆不及也，王公富人或以勢力使之，永升輒嘻笑捨去，遇其欲畫，不擇貴賤，頃刻而成。嘗與余臨壽寧院水，作二十四幅，每夏日掛之高堂素壁，即陰風襲人，毛髮為立。永升今老矣，畫亦難得，而世之識真者亦少。如往時董羽、近日常州戚氏畫水，世或傳寶之；如董、戚之流，可謂死水，未可與永升同年而語也。
元豐三年十二月十八日夜，黃州臨皋亭西齋戲書。
譯文
古今畫師畫水，大多用平穩廣遠的細微皺紋來表現水，這其中的高手也只不過能夠畫出波浪的起伏，甚至能讓人用手去觸摸，感覺上水的波紋有高低起伏的形狀，認為這已經是極妙的境界了。但這種畫法呆板俗氣，其品格只能同工匠們的印板水紋紙來比較畫技的細微差別罷了。到了唐代廣明年間，處士孫位才別出新意，畫奔流湍急的巨浪，水流隨著山石的形態而 曲折，隨著流水所遇到的山石形狀不同而賦予水的不同形態，並盡情地變化著流水的自身形態，他的水畫被人們稱為“神逸”之作。在這以後，蜀人黃筌、孫知微等人都領會了孫位的筆法。最初，孫知微想在大慈寺壽寧院四周的牆壁上作一幅湖灘水石畫，他揣度思考的時間長迭一年之久，始終都沒有下筆作畫。有一天，他急急忙忙地奔進大慈寺，非常急切地要來了筆和墨，甩動衣袖，揮筆作畫，只是片刻的功夫，畫便作成了。畫中的水勢呈現激盪跳躍、奔騰急迫的姿態，波濤洶湧幾乎可以衝破屋子。孫知微死後，他的筆法絕跡了五十多年。
近年來，成都人蒲永羿，喜愛喝酒，無拘無束，他能將自己的主觀情志與畫中的景物融為一體，又開始畫活水，深得孫位、孫知微兩位前輩畫活水的筆法神韻。從黃居寀(cài)兄弟、李懷袞(gǔn)這一類人，都比不上他。有王孫富人倚仗權勢財力讓他作畫，永升就嘻笑著離去。遇到永升想畫的時候，不管請他作畫的人的地位是尊貴還是貧賤，他在頃刻之間便會畫好。永升曾經將其摹寫（臨摹）的壽寧院水送給了我，一共畫了二十四幅水畫，每到夏天我將這些水畫掛在高堂白牆之上，就會感覺到陰風襲人，毛髮都會豎立起來。永升現在老了，難得有畫，世上懂得永異水畫真正價值的人也少。像往時的董羽、近日的常州戚氏畫水，今之世上還有人傳觀他們的水畫並將其視為寶物。但像董、戚這一類人，畫的可算是死水，不能同永升創作的活水畫相提並論啊。
元豐三年十二月十八日夜，在黃州臨皋亭西齋乘興而作。
