作品原文
書斷序
昔庖犧氏畫卦以立象，軒轅氏造字以設教，至於堯舜之世，則煥乎有文章，其後盛於商周，備夫秦漢，固夫所由遠矣。文章之為用，必假乎書；書之為征，期合乎道。故能發揮文者，莫近乎書。若乃思賢哲於千載，覽陳跡於縑簡，謀猷在覿，作事粲然，言察深衷，使百代無隱，斯可尚也。及夫身處一方，含情萬里，摽拔志氣，黼藻精靈，披封睹跡，欣如會面，又可樂也。爾其初之微也，蓋因象以瞳嚨，眇不如其變化，範圍無體應會無方，考沖漠以立形，齊萬殊而一貫。合冥契，吸至精，資運動於風神，頤浩然於潤色。爾其終之彰也，流芳液於筆端，忽飛騰而光赫，或體殊而勢接，若雙樹之交葉；或區分而氣運，似兩井之通泉。庥蔭相扶，津澤潛應。離而不絕，曳獨繭之絲；卓爾孤標，竦危峰之石。龍騰鳳，翥，若飛若驚，電烻耀鑊，離披爛熳，翕如雲布，曳若星流，朱焰綠煙，乍合乍散，飄風驟雨，雷怒霆激，吁可駭也！信足以張皇當世，軌範後人矣。至若磔髦竦骨，裨短截長，有似夫忠臣抗直，補過匡主之節也。矩折規轉，卻密就疏，有似夫孝子承順，慎終思，遠之心也。耀質含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏，知進知退之行也。固其發跡多端，觸變成態，或分鋒各讓，或合勢交侵，亦猶五常之與五行，雖相剋而相生，亦相反而相成。豈物類之能象，實微妙而難名。《詩》云：“鼓鍾欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”是之謂也。使夫觀者殖跡探情，循由察變，運思無已，不知其然。瑰寶盈矚，坐啟東山之府；明珠曜掌，頓傾南海之資。雖彼跡已緘，而遺情未盡，心存目想，欲罷不能。非夫妙之至者，何以及此？且其學者察彼規模，采其元妙，技由心付，暗以目成。或筆下始思，困於鈍滯；或不思而制，敗於脫略。心不能授之於手，手不能受之於心，雖自已而可求，終杳茫而無獲，又可怪矣。及乎意與靈通，筆與冥運，神將化合，變出無方。雖龍伯契鰲之勇，不能量其力；雄圖應錄之帝，不能抑其高。幽思入於毫閒，逸氣彌於宇內，鬼出神入，追虛捕微，則非言象筌蹄所能存亡也。夫幼童而守一藝，白首而後能言，固不可恃才曜識，以為率爾可知也。且知之不晚手電之有難，千有餘年，數人而已。昔之評者，或以今不逮古。質殊醜妍，推察疵瑕，妄增羽翼，自我相物，求諸合已，悉為鑑不圓通也。亦由倉黃者唱首，冥昧者繼聲，風議混然，罕詳孰是。及兼論文字始祖，各執異端，臆說蜂飛，竟無稽古，蓋眩如也。懷瓘質被愚蒙，識非通敏，承先人之遺訓，或紀錄萬一。輒欲芟夷浮議，揚榷古今，拔狐疑之根，解紛挐之結。考窮秉謬，敢無隱於昔賢；探索幽微，庶不欺於元匠。爰自黃帝史籀蒼頡，迄於皇朝黃門侍郎盧藏用，凡三千二百餘年，書有十體源流，學有三品優劣。今敘其源流之異，著十贊一論，較其優劣之差，為神妙能三品。人為一傳，亦有隨事附著，通為一評，究其臧否，分成上中下三卷，名曰《書斷》。其目錄如此，庶儒流君子，知國小亦務焉。
作者簡介
張懷瓘，唐代開元時書法家，書法評論家。海陵（今江蘇泰州）人，歷鄂州司馬，官至翰林院供奉，工書，善真、行、小篆、八分，高自矜飾，謂真、行可比虞、楮，草欲獨步於數百年問。書法著述流傳頗多。
