原文：
景公舉兵欲伐魯，問於晏子，晏子對曰：“不可。魯好義而民戴之，好義者安，民戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。攻義者不祥，危安者必困。且嬰聞之，伐人者德足以安其國，政足以和其民，國安民和，然後可以舉兵而征暴。今君好酒而辟，德無以安國，厚藉斂，急使令，無以和民。德無以安之則危，政無以和之則亂。未免乎危亂之理，而欲伐安和之國，不可，不若修政而待其君之亂也。民離其君，上怨其下，然後伐之，則義厚而利多，義厚則敵寡，利多則民歡。”公曰：“善。”遂不果伐魯。（出自《晏子春秋》）
翻譯：
齊景公將要出兵攻打魯國，就問晏紫怎么樣，晏紫回答說：“不可以這樣做。魯國君主道德合宜，人民擁護他，（有）道德合宜的君主（國家就）安寧，有人民擁護君主的國家和諧，伯禽治理的功勞尚在，所以不可以攻打魯國。攻打講道義的國家是不吉利的，危機安全的人一定困窘。現在您喜好喝酒地治理國家，道德（不合宜）無法讓國家安定，稅收苛刻，下令頻繁，不能安穩民心。道德不能讓國家安定就很危險，政治上不和就會出大亂子。沒有能夠解決治理上的不足，反而想要攻打治理得很好的國家，這是不可以的，倒不如在政治上修明，等待魯國的君主在治理上出問題。到時候，魯國的人民離開君主，君主怨恨人民，這樣之後再去攻打他，就會使得道義加深，獲利不少，道義加深的話敵人就少了，利益多了人民就會高興。”齊景公聽後，說道：“說得好。”於是果然下令不攻打魯國。
《晏子春秋》簡介：
晏嬰（約公元前550公元前575年），字仲，謚平，習慣上多稱平仲，又稱晏子，晏嬰。夷維人（今山東高密）春秋後期一位重要的政治家、思想家、外交家。
晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。以生活節儉，謙恭下士著稱。據說晏嬰身材不高，其貌不揚。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達40餘年。周敬王二十年（公元前500年），晏嬰病逝。孔丘曾贊曰：“救民百姓而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也！”現存晏嬰墓在山東淄博齊都鎮永順村東南約350米。
晏嬰頭腦機靈，能言善辯。內輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。
《晏子春秋》是一部別具特色的古書，全書既有子書的特點，又有諸如《戰國策》等史書的風貌，共8卷，由短篇故事組成，刻畫了晏子及其身邊諸人物形象，所載史實，可與《左傳》《國語》《呂氏春秋》等書相互印證。
作者簡介：
晏嬰（約公元前550公元前575年），字仲，謚平，習慣上多稱平仲，又稱晏子，晏嬰。夷維人（今山東高密）春秋後期一位重要的政治家、思想家、外交家。
晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。以生活節儉，謙恭下士著稱。據說晏嬰身材不高，其貌不揚。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達40餘年。周敬王二十年（公元前500年），晏嬰病逝。孔丘曾贊曰：“救民百姓而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也！”現存晏嬰墓在山東淄博齊都鎮永順村東南約350米。
晏嬰頭腦機靈，能言善辯。內輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。
《晏子春秋》是一部別具特色的古書，全書既有子書的特點，又有諸如《戰國策》等史書的風貌，共8卷，由短篇故事組成，刻畫了晏子及其身邊諸人物形象，所載史實，可與《左傳》《國語》《呂氏春秋》等書相互印證。
習題點擊：
曹劌和晏子分別有哪些特點？
答： 曹劌
所屬年代：春秋戰國時代
相關事件：長勺之戰
生平簡介：曹劌，生卒年不詳，春秋時魯國大夫。著名的軍事理論家。
魯莊公十年(前684年)，齊桓公不顧主政大夫管仲的竭力勸阻，派鮑叔牙率大軍伐魯。此前，齊、魯幾次交戰，魯國都被打敗。聞聽齊大軍壓境，魯莊公和群臣大驚失色，不知所措。這時，一直隱居的曹劌求見莊公，主動提出為抵抗齊軍出謀劃策。
莊公問曹劌：“齊強魯弱，我們能打勝嗎？”曹劌反問：“國君感到自己為百姓辦了哪些好事，能使百姓和您同心同德去戰勝敵人嗎？”莊公說：“寡人雖盡責不夠，不過還是時時想到百姓。吃穿不敢獨享，常常分給人們。”曹劌說：“這很好，但只靠施這些小恩小惠，百姓還不會真心實意跟國君去作戰的。”莊公又說：“寡人還能時刻想到百姓疾苦，凡重要訴訟案件，都親自考察，不因自己所愛而濫賞，不因自己所惡而加刑，一定按實情作出處理。”曹劌高興地說：“好！真能做到這樣，我們就可以和齊國一決雌雄了。”
莊公進一步問：“我們用什麼方法才能戰勝齊國呢？”曹劌說：“打仗要根據戰場的千變萬化隨機處置，決不能事先憑空決定採用什麼固定的戰法。我願和陛下一同率軍前去作戰，根據實際情況謀劃。”莊公認為曹劌講得有理，遂同曹劌一起帶領大軍迎敵。
齊、魯兩軍在長勺(今山東萊蕪東北)擺開了陣勢(參見長勺之戰)。齊主將鮑叔牙因一路進軍順利，有輕敵之心，首先下令擊鼓進軍。齊軍吶喊著向魯軍陣地衝來。莊公見狀，也欲擊鼓迎戰。曹劌連忙制止，並要莊公傳令全軍嚴守陣地，不得亂動和喧譁，擅自出戰者斬。魯軍紋絲不動，齊軍沖不破陣勢，只好退了回去。鮑叔牙又下令第二次擊鼓進攻，齊軍重振精神，再次向魯軍陣地衝來，魯陣仍巋然不動，齊軍又一次退了回去。鮑叔牙見魯軍兩次不出動，以為是怯陣，下令第三次擊鼓進攻。這時，曹劌果斷地告訴莊公擊鼓衝鋒。隨著鼓聲，魯陣中殺聲驟起，士兵們像猛虎出籠般衝殺過去，其勢如迅雷不及掩耳。齊軍被殺得七零八落，丟盔卸甲，狼狽潰逃。莊公見齊軍敗退，欲下令立即追擊。曹劌忙說：“別急。”他仔細察看了齊軍逃走的車轍，又登上戰車前橫木向齊軍逃跑方向瞭望了一陣，方要莊公下令全力追擊。魯軍追殺了30餘里，斬殺、俘虜了許多齊軍，繳獲輜重無數，全勝而回。
戰後，莊公問曹劌為何直到齊軍第三次擊鼓進軍時才要下令出擊，曹劌說；“打仗主要靠士氣，而擊鼓就是為了鼓舞士氣。第一次擊鼓進攻，士氣旺盛；第二次再擊鼓進攻，士氣就已經衰落了；待到第三次擊鼓進攻，士氣已消失殆盡了。而我軍卻是一鼓作氣，勇氣十足，當然就把對方打敗了。”莊公又問：“為什麼齊軍逃走了，你不讓馬上追趕呢？”曹劌說：“大國之間交鋒，虛虛實實，齊軍雖退，也要特別提防有詐。我察看後擊。”莊公十分佩服，說：“你是真正的軍事家啊！”立即拜曹劌為大夫。
晏子
仁者長壽，和則養生
“仁”是儒家“仁政愛民”的主要學說，也是晏子施政的中心內容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平時於天下”必須“始於愛民”。他堅持“意莫高於愛民，行莫厚于樂民”。遇有災荒，國家不發糧救災，他就將自家的糧食分給災民救急，然後動諫君主賑災，深得百姓愛戴。對外則主張與鄰國和平相處，不事撻伐。齊景公要伐魯國，他勸景公“請禮魯以息吾怨，遺其執，以明吾德”，景公“乃不伐魯”。
廉潔無私，心胸坦蕩
晏子輔佐齊國三公，一直勤懇廉潔從政，清白公正做人，主張“廉者，政之本也，德之主也”。他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。
生活簡樸，清心寡律
晏子生活十分儉樸，吃的是“脫粟之食”、“苔菜”，可謂“食菲薄”，用現在的話說就是粗茶淡飯素食當家；穿的是“緇布之衣”；上朝坐的是弊車駑驪；住的是“近市湫隘囂塵，不可以居”的陋仄之室。他不僅如孔子所說的“戒得”，也十分注意“戒色”。景公見晏子妻“老且惡”，欲以愛女嫁他，他堅辭不納。他說；“去老者，為之亂；納少者，為之淫，且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道”。
樂觀豁達，處其自然
晏子虛懷若谷，聞過則喜。孔子贊他是“不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！”表明了他隨和大度，注重自身修養的品格。晏子生性樂觀，對生死淡然視之。他說人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然規律。他始終保持樂觀大度的心情，身心健康延年益壽。
總的來說，就是曹劌:
有正確的戰略思想，明確戰爭勝利的條件是取信於民。
有聰明的軍事頭腦,認為戰勝齊師的方法是後發制人!
有卓越的指導才能, 懂得取得勝利的途徑是適時追擊!
晏子:
內輔國政，屢諫齊王,能言善辯,胸有成竹,沉著冷靜，頭腦機敏，憑著自己的機智和辯才維護了國家和個人的尊嚴，不辱使命.
