於斯曼

在被稱為自然主義宣言的以左拉為首所編的《梅塘晚會》（1880）六人集裡，發表了他的中篇小說《背上背包》，寫他在普法戰爭中短期的行伍生活。自然主義時期中的作品有《瑪特，一個妓女的故事》（1878）、《華達爾姊妹》(1879)、《巴黎速寫》(1880)、《同居生活》(1881)、《浮沉》(1882)等。這些作品內容頗多涉及飲食男女,對官能感受的追求,具有濃重的悲觀主義色彩，在骯髒猥褻的情節中有時表露出極其突出的“黑色幽默”。在藝術上觀察精細，形象逼真,墨重色濃,具有佛蘭德畫派的特色。1884年出版的《逆流》是他的最重要的作品，在現代文學史中有一定的地位。主人公德艾散特斷定文明的本質就在於永遠遠離自然和現實生活，他嗜讀波德萊爾、魏爾蘭、馬拉梅等象徵主義先驅的作品，為自己建造了一個完全人為的神秘的精神世界。從此，於斯曼的創作轉入後一階段。1891年出版的《在那兒》，主角杜達爾發覺自然主義走進了一個堵死了的隧道，他認為他個人只有轉向神秘才有出路。1895年發表的《上路》是作者皈依天主教的開始，隨後發表的《大教堂》(1898)和《獻身修道院的俗人》(1903)，表達了他對天主教的神秘和象徵的憧憬以及他在修道院的生活。
於斯曼的畫評《現代藝術》(1883)和《某些畫家》(1889)表現出他獨具慧眼的鑑賞力。德加、塞尚、薩洛等當代名畫家在成名之前，他就給予很高的評價。
1903至1907年，於斯曼曾任龔古爾學院第一屆主席。
於斯曼，J.-K.
Joris-Karl Huysmans (1843～1907)
法國小說家。生於巴黎。他的父親是荷蘭人，母親是法國人。中學畢業後，在法學院修業兩年。1868年進法國內政部工作,直至1898年退休於斯曼的文學活動分兩個時期,前期他是自然主義的擁護者,後期是現代派的先鋒。在被稱為自然主義宣言的以左拉為首所編的《梅塘晚會》（1880）六人集裡，發表了他的中篇小說《背上背包》，寫他在普法戰爭中短期的行伍生活。自然主義時期中的作品有《瑪特，一個妓女的故事》（1878）、《華達爾姊妹》(1879)、《巴黎速寫》(1880)、《同居生活》(1881)、《浮沉》(1882)等。這些作品內容頗多涉及飲食男女,對官能感受的追求,具有濃重的悲觀主義色彩，在骯髒猥褻的情節中有時表露出極其突出的“黑色幽默”。在藝術上觀察精細，形象逼真,墨重色濃,具有佛蘭德畫派的特色。1884年出版的《逆流》是他的最重要的作品，在現代文學史中有一定的地位。主人公德艾散特斷定文明的本質就在於永遠遠離自然和現實生活，他嗜讀波德萊爾、魏爾蘭、馬拉梅等象徵主義先驅的作品，為自己建造了一個完全人為的神秘的精神世界。從此，於斯曼的創作轉入後一階段。1891年出版的《在那兒》，主角杜達爾發覺自然主義走進了一個堵死了的隧道，他認為他個人只有轉向神秘才有出路。1895年發表的《上路》是作者皈依天主教的開始，隨後發表的《大教堂》(1898)和《獻身修道院的俗人》(1903)，表達了他對天主教的神秘和象徵的憧憬以及他在修道院的生活。
於斯曼的畫評《現代藝術》(1883)和《某些畫家》(1889)表現出他獨具慧眼的鑑賞力。德加、塞尚、薩洛等當代名畫家在成名之前，他就給予很高的評價。
1903至1907年，於斯曼曾任龔古爾學院第一屆主席。