人物簡介
於宏生，道號於靜易。著名易學大師、堪輿（風水）學家，全真龍門金山派第二十四代弟子，師承繆清佺道長。師爺劉懷元道長，中國道協副會長、山東省道協會長、青島道協會長。年幼時經高人點化與道結緣，自2001年開始專心研習術數學（命理、預測、風水等）2009年成為一名專業全職風水師。
個人經歷
於宏生2001-2003年到廣東番禺市學習易經知識。
2003-2007年到福建福州研習理氣派玄空風水。
2007-2009年到江西拜師研習形勢派巒頭風水。
2009年取得易學大師稱號,正式成為全職風水師。
2009-2017年多次受邀參加國內風水論壇、易學研討會等大型專業知識的峰會，期間為全國各地區知名企業勘察調理風水並取得高度讚揚，並擔任多家企業的戰略顧問。
2016年正式拜師皈依於道教全真龍門金山派，成為第二十四代入門在家弟子，師承繆清佺道長。
個人理論
經過多年的學習總結出風水理論的個人看法，風水術是由形、理、法三者共同構成的，三者之間相輔相成、相互聯繫、相互影響，形理法乃是構成中國風水術的三大基本要素，這三個基本要素是不可分割的，離開了其中任何一個，就不能算是完整的風水術。風水是形、理、法的有機結合，風水離不開理法因素，聚之使不散，行之使有止，就是用風水理氣和做法使生氣聚止而為人所利用的過程。形巒，即龍、穴、砂、水的形與勢，也就是由自然環境所構成的風水先天條件，這是構建風水的基礎。理法則是營造風水的人工方法，是關於如何在選擇的優質外部環境後，如果合理開發利用的理論和技術。
不論是“形勢派”也好，“理氣派”也好，都認為巒頭形勢是風水之體，理氣則是風水之用。所謂的“形勢派”並非不理氣，風水理氣的專著《天玉經》《青囊奧語》就是被稱為“形勢派”的祖師楊筠松所著。被稱為“理氣派“的玄空祖師蔣大鴻也極力主張形勢為重中之重，理氣尚在其次。
形巒相當於原料、材料、理氣和做法是對原料加工製作的技術與過程。沒有優質的材料，加工製作技術就沒有用武之地。絕對做不出優質的產品來，但是有了優質的形巒條件，只是具備了優質的原材料，還不足以言風水，理法不正確，好的原材料也會加工出次品或者廢品來。
所以，將中國風水術劃分為形勢派和理氣派既沒有理論依據，也不符合中國風水術的實際情況，所以應該堅決摒棄之。在中國風水術里，沒有離開形勢的理氣，也沒有不需要理氣的形勢。
