在嶗山山下有個於家下河村，有農戶於守坊，生有一女，名更。其女“容止莊靜，生而好潔，性婉順”（摘自“於仙姑塔銘”--此塔銘作者為“前法部右侍郎弼德院顧問”，清末名家王序，“古不其廩生”書法家王錫極書，“膠澳督辦署參議張立珂校閱”，其塔銘內容翔實，非是杜撰。可作為傳說的參閱）。
一日，其女與眾女伴遊玩梳洗樓，於泉水中撿得此桃，看起來不過平平常常一顆桃，且由於長時間浸潤在水中，桃子的下面已經有些爛。於姑娘用泉水將桃子洗淨，讓與眾姐妹，看到爛桃一顆，大家誰也不吃。最後仙姑自己吃下了。
回來的路上，天降雨。眾姐妹紛紛打傘遮雨，唯有於姑娘一人身上乾乾淨淨，未曾淋濕，一直到家（據傳有神靈為其打傘遮雨）。
自華樓一游歸家後，於仙姑不再吃飯，也很少喝水，終日打坐。緣自梳洗樓之仙桃也。
女大當嫁，漸漸，父母看於姑娘到了成婚的年齡，為其說媒。塔銘是這樣記載的：“長為議婚，則私於母曰，兒此生無塵世緣，強之嫁，即速之死矣，父母不聽”，婚期日近，“仙姑遂日夜閉目坐，不語亦不食，惟飲清水少許”。
一個大活人，長時間不吃不喝，她父親急了：哪有血肉之軀不吃喝而不死的，難道是我的德行不夠，招致我女兒身上出現邪祟之事嗎？
而於姑娘從此“不飲水”，兩日後忽然開口對她妹妹說：“父母恩今生難報矣”，說罷跏趺而逝，年僅二十三歲。三天后根據佛教的禮儀為其殮，令鄉鄰驚奇的是，於姑娘“體軟而輕，貌如生”，太不可思議了，“鄉鄰驚異，呼為仙姑”。大家決定立祀建塔以紀念仙姑和這件事情，可是他的父親不同意，最後還是建成了。原塔修建於1923年，可見於仙姑應是民國初年仙逝。
此傳說，在嶗山周圍廣大地區頗為流傳，我小時候就常聽母親講起。唯版本不同，內容略有出入而已。神奇的傳說代代流傳，信也？不信也？去看看更有說服力，於家後人今天仍舊繁衍在於家下河村，人丁興旺。
前幾年去憑弔過於仙姑塔，當時周圍一片菜地，今天再去，塔已經修葺一新，建了院牆，後面還正在蓋紀念堂。最重要的是，欣喜地看到，此塔已於2002年被列為“李滄區重點文物保護單位”，在紀念碑文中寫道，李滄區政府在牽頭重修仙姑塔的過程中，得到了鄉鄰的大力支持。我感覺最重要的是要感謝政府，政府作了一件好事，使得百年文物得以流傳後世，不至於毀在我們這一代人手裡。
佛教裡面有一套看人的標準，看什麼人，就是看去世的人：“頂聖眼生天,心窩生人間,餓鬼從腹出,地獄腳底板”，什麼意思？就是如果去世的人，全身都涼透了，而頭頂即百會穴，猶溫，最後才涼，那么此人成佛做祖而去；以此類推，眼睛最後涼，則是升天，下面以此類推。嚴格地說，於仙姑不屬於佛門中人，她的去處也應該屬於“眼生天”這裡。
現存於仙姑家人老宅，說明於仙姑並非神話人物，但其經歷，就很傳奇了：比如她與村姑同在河邊洗衣，眼見電閃雷鳴大雨將至，村姑們紛紛起身往家趕，唯獨於仙姑是局外人，該怎么洗衣裳就怎么洗，有一在雨中往家“衝刺”的鄰居喊她，她說：“我淋不著，我的頭頂有傘呢”，鄰居怎么看也沒見到傘。大雨過後，滿村人都驚嘆於仙姑衣裳竟然沒有半點淋濕，而且她還從突發的河水中撈起一顆桃子，這顆桃子就是她吃了之後成神的“仙果”。據說仙姑到了女大當婚的年齡，眉清目秀，所以有不少說親人紛至沓來，她已預料到將來得道升天，所以說親過程中總有意想不到的蹊蹺事發生，阻斷了婚姻之路，當然也就無法婚嫁。但也有人對於仙姑抵抗家長制包辦婚姻絕食而逝提異議，因為這在當時實為大逆不道，怎么可能因此立塔？筆者認為另一種說法較為確切，即於仙姑能夠做到有益眾人的事情，因此受到厚愛，有人說於仙姑老宅的泥土沖水能夠去除百疾，於是人們將這處老宅里的鍋台、土炕的泥土取走等等，因此“造神”。
於仙姑不僅僅是於家下河的仙姑，傳說有一年上海突發大火，於仙姑正在天空雲遊，見狀用其撲扇扇了兩下，大火立即被撲滅。傳說當初建塔時，用的是極結實的木製圍欄、樓梯，就是上海信徒捐贈。文革時期，有人想把仙姑塔推倒，但無從下手，就將木欄拆除，又在塔的西南方開挖，試圖最終將仙姑塔推倒，今人意想不到的是仙姑塔極其堅實，根本無法推倒，似驗證仙姑的威力。一年僅23歲的民間女子由人變神，並因此立塔，殊為罕見。
