方家淵源
方氏出自方雷氏，後世方姓宗譜皆有“周大夫方叔之後”之記載，東晉成帝鹹康二年《方氏血脈譜》被御批為：名家盛典。漢陽方氏《元老家志》記載：吾祖乃江西南昌遷於此，漢陽之方，自河南之固始。
方家書畫院簡介
武漢市郊侏儒山，有一座遠離塵囂的書畫院，白牆黛瓦古樸典雅，伴有花鳥的香氣呢喃，置身其中，風雅韻味頓時襲來。
這裡就是方家書畫院。方氏書畫家族，是雲夢澤書畫界最負盛名的書畫世家，院內多位書畫家，將這裡作為了自己在紅塵都市裡偏安一處的會所。發源於此的方氏書畫家族，近年來在大江南北影響越來越大，被海內外更多人士所了解和仰慕。一個底蘊深厚的文化家族，在新時代展現出特有的光芒。方家書畫院由書畫家方劍華祖父創建，由於方氏家族之間文化的探索與相傳，湧現出了眾多書畫家，比如當今的方劍華、方曉春，還有旗下後輩方秘、方璇、方瑜、方可、方紅學，皆能書善畫，建立了方氏書畫家族所處的文化地位。
方氏書畫家族之方氏，分居侏儒山三地，黃金及橫山南、橫山北，三地放眼可望，方氏血統乃一脈相傳。
我曾讀過方劍華年輕時一篇回憶方家書畫院的文章，那是座傳統的大戶人家的宅院，“漫步其間，便會感受到建築之匠心，氛圍之古樸。拂去歷史的塵埃，你看那檐下、斗拱、門扇、窗間、磚壁、柱礎，處處精雕細鑿，浮雕華麗。還有那壁畫中彩繪的女子，兩眼顧盼生輝。在這悠長迂迴的古堡中，走在濕潤的青石路上，天馬行空一番：下著雨，遠處傳來悠揚的笛聲，飄來一位身穿藍布衫，腳著方口鞋，撐一把雨傘的姑娘與你擦肩而過，散發著雨的氣息，回眸一笑，滋潤你的心田，讓她成為你永久的牽掛。若在此住上一宿，夜半會有蝙蝠集結在黑幕中自由閒暢的此起彼伏，山蛙與鳴蟬彈起如天籟般驚羨的愛與誠，這是它們的小小天地，令我們隱忍模糊的熱情在世俗中再度燎燃。可當一切純潔的愛情都走不到今天，我們如那痴情的書生一樣，在青春的路上失落了眼淚……”
方家書畫院是方家繁衍生息的地方，可惜“文革”時被拆了。老屋被拆時，方劍華家的那隻狗怎么也不願離開。方家書畫院建於清光緒年間，方劍華祖父所創，一時聲名鵲起。至方可、方紅學時，方家書畫傳家已近一百多年。
院長方劍華
方家書畫院院長方劍華，花甲之歲，桃李滿園，俊朗瀟灑，一身古樸散發著藝術家的氣息。其早年經商，後又從文，一個經歷了人世滄桑，目睹過時局動盪不安，卻始終保持激昂鬥志的老男孩。其低調不張狂，正是可愛之處，他為人如此，從藝亦如斯。與之接觸，令人感動。
方劍華說：我第一次從鄉下來城裡，看見黃鶴樓腳下的文房四寶店，毛筆粗細長短，擺在那裡看上去就惹人喜愛。那時家裡窮，一支筆寫了幾年，禿了還在用，沒有錢，只能眼饞。二十出頭時，方劍華做土木工程，他為人豪爽曠達，聚集了人脈。那時在城市為園林、道路作景觀設計，經常好幾天在外面勘察，一天十多小時，曬得黑黑的，就如一苦行僧。在那樣的日子裡，他半夜回來，在孤燈之下，寫字畫畫，狀若聊齋里一書生。他曾一度坎坷，對書畫卻痴迷不減。
我深深感覺，方劍華少時走的是書生路，趟的卻是江湖水；如今走的是江湖路，骨子裡卻充盈著年少時的書生意氣。少年時的他，眼裡一把劍，一匹馬，此時的他，仍在守望四處喚起壯歌的江湖。
在“反右”和“文革”特殊歷史時期的衝擊下，幾經滄桑的他，以四周池蓮碧波為伴，奏刀揮毫，談藝論道，讓老大方秘帶著弟妹三人閉門研習書畫，並給幾個兒女立下人生信條：博觀而約取，厚積而薄發。至此，方家書畫相傳正如方家的一枚印章所言：儒山書卷人家。
方劍華精武藝，擅棋弈，通詩詞，工書畫，深研甲骨、漢簡及小篆，筆下的線條奔放逸宕，傳承古典，突破傳統，視覺極具衝擊力。其潑墨時，文質彬彬，我仿佛聽到那毛筆在歌唱，那是他在與華夏古文明對話，內心充滿了虔誠。寫完後擱筆，見我在一旁，便把筆交我，我也不謙虛。
如今，方劍華在街頭開了間畫廊，閒時喝喝茶，寫寫字，下下棋。牆上掛著柳大華和他的合影，書桌旁有一字條：才華不因流年而枯竭，一卷書，一把劍，厚積方能薄發，落款：放牛先生。我一見就笑出聲來，好一個放牛先生，不離不棄一卷書，一把劍。
其間煮酒品茗，聽方劍華講金石書畫和人生哲學，皆難遮其豪放豁達之性情，我整整一個下午沒有離開。那書那畫那金石，如暗香浮動，品味到的不只是眼前的美，仿佛聽見一片片迴響從中散發開來，將我縈繞，慢慢陶醉其間。
讀方劍華人生和書法，我相信坎坷之後能見到奔流的大海。回想彼時的我們，生活在一片荒蕪之中，只是因為我們尚未找到一個理由去完成我們的夢想。同時，這就像一股力量，隨時鞭策我。
方曉春院長
方家書畫院一方水土侏儒山，滋養了百年方家的翰墨精髓。方曉春院長，1956年生人，字振道，號秋仿。自幼在知音故里長大的他，對花草與泥土有迷戀，少年時，便喜歡臨摹山後寺廟內的神仙姐姐。
慕名造訪方曉春精心修葺的庭院，蜿蜒山路進入一片天地，崇山陡嶺，參天喬木，方竹瑤花，小鳥鳴琴。這就是方曉春的家，幽靜的大門後面，是一座沿著山勢層層上去的老房子，進到院子裡面，碧草芊芊，老藤掛翠，石桌上有幽泉一壺。他拾犁鋤，種豆南山下，鋤禾日當午，迎朝陽，伴夕陽，跟著牛兒滿地走，如陶淵明清淡的光陰。
方曉春八歲臨帖學書，楷書攻顏趙，行草師承張旭、懷素，三伏三九，鍥而不捨。青澀少年不墜青雲之志，至13歲即有名。他常懷揣乾糧，求學於方圓百里，也不誤耕作。
青年時代，方曉春常為武漢大商號寫楹聯匾額，已有相當造詣。那時他又黑又瘦，一邊務農打柴，一邊在村子裡教書。他說，我耕田回來寫字，不怕慢，種豆南山，隨意而耕。
他洞悉隱士早已消失，於是從山裡出來，為象牙塔里的學子灌輸祖國書法藝術。他的學生寫道：“方曉春先生對學生有著積極向上的精神影響，如果沒有紮實的書法功力，沒有堅韌不拔的精神，沒有為人師表的崇高品格，他不會從一個偏僻山村的懵懂少年，蛻變成一個受學生敬仰的老師。”
在他筆下，呈現出萬象之美，乃為人的內心之美，若非品高藝精之人，是表現不出這種美的。人世甘苦凝匯於莊敬不迫的靜趣，這是他人生修養和藝術交融的體現。他以造像者敬佛之誠，將厚重方正、刀味甚強的魏書融入奔騰的草書，那飛動的水墨，遠比近映，放中有收，急時如雷電不及掩耳，緩如女子姍姍而來。
談話間，不時有道友和弟子來訪，他桃李芬芳，亦不乏高山流水的知音，常常是一翁沽酒來，一童抱書去，別一番天上人間。
方曉春常在作品上落款“南山居士”，他對家鄉侏儒山的眷戀之深，可見一斑。正是這裡的一方水土，滋養了他的翰墨情緣。其作品被武漢美術館、廣州美術館、中國敦煌博物館收藏，與韓國、新加坡、加拿大、美國、日本以及祖國香港、台灣之地的書畫藝術機構合作頻繁。
書法家方可
方家書畫院傳統文化的傳承需要薰陶，如同煙燻可溶入骨髓。1984年出生的方可，是方劍華之子，字東曙，號十三齡童、白羽主人。其為中國藝術研究會理事，翰墨書畫院院士，華表獎藝術家。方可自幼受其父影響，傳承了方家的傳統，精於書法、詩歌、金石與《周易》，深受書法家黃德琳、羅葉賞識。13歲參加全國書畫大展，中央電視台全程採訪，香港商人計佑銘先生見其作品，大呼“神童”。
方可少時幫其父研墨伸紙當書童，耳濡目染，廝守於桌邊認真看他寫字作畫，經常鼓搗父親桌上的印，喜歡沾上紅泥和紙張親密接觸的感覺，唇齒相依，慢慢分離。他看父親刻印，也在一旁一刀一刀依葫蘆畫瓢學著刻。
侏儒山自明初以來尚武之風愈濃，習武者眾，入民國，人物漸出。方可自幼體弱，曾拜幾位拳師門下，平時習拳練武，修身養性，後來刀槍棍棒，無所不精。如今其身雄性豪，隨興所至。看其奏刀，我的天!一個藝術家的臨陣狀態，如入無人之境，方可將印石左挪右移，物我兩忘，飛刀亂舞，那刀就像筆一樣靈活，一如賦予了魂靈。假於其手，效果意外，他手中的刻刀，如天馬行空，隨著石屑飛舞，翱翔於盈寸之小的大天地中。若非造詣深厚和長期沈澱，是不能達到如此這般的。
觀方可作品，其印作圓潤力實，粗細相合，向背合度，率而不野。我常疑惑，問他：為何不將作品拿去參展？他笑曰：我的印還不能為作品，另外，我覺得很多獲獎作品，都一般而已。言畢，我不知他是謙卑，還是狂傲？
祖國傳統文化息息相通，方可著迷於書法、詩歌、金石，《周易》也在其中，案頭總有一本《萬年曆》。他談易，兼易理、相術二家，並非為在檀香縈繞之地為人起名、睇相、堪輿謀生。秦代焚書，不焚易書，《史記·日者列傳》載，司馬季曰：古之聖人，不居朝廷，必在醫卜之中。方可說，《周易》影響了中國文字，也影響形成了中國傳統的哲學思想。我伸出手，問他：古人如何將人之天命，與手裡的這些縱橫交織的溝壑聯繫在一起的呢？他笑而不答。
我承認他有不少作品被埋在沙里，這和他做人低調相符，可嘆的是像他這等文人，如今不多。以他的水平、受閱度，絕對可出版。我感覺他的文字不會被埋沒。幾個相約而來的書畫界友人，看到方家書畫院中最小的一位書法家，還在大學讀研的方可時，不斷讚嘆。
方可亦是性情中人，在情竇初開的季節，暗戀一女孩子，他常仿前人筆意為她寫詩，可謂情種。只是女孩子並不知情。方可寫詩，師從一白二李（樂天，義山，長吉），其文采斐然，頗有可觀之處。假設，有女孩子看到他的字型俊秀挺拔，或許那女孩子如見其人，放在床頭連讀百遍不放手。可是現在的人，寫字少了，也無心看信了。
後來方紅學有感於此，撰了一副對聯送他：情如水方知深，書成山可望遠。這是叔侄兩人情誼的寫照。之後，方可將對聯書寫後掛於書齋，初看炫目，細觀悅目，在細微入妙中寄予融融深情。其作品亦是心境與性靈流露，源自先天的感悟與後天的苦修。我認真拜讀，那字雄健俊逸，神采飛揚，給人以蛟龍出海般的氣勢。我對他說，拘謹在你的書法中時有流露，這是你個性的體現，而這件草書改變了我的認識，發現了你性格的另一面。方可點頭，他說：我向來寡語，但在寫草時，常感覺劍氣拂拂，從指間湧出，也許草書能盡情呈現我性格中豪放的一面。我和方紅學不同，他是商人，也是佛徒，有大隱隱於世的味道。方可說。
苦行僧方紅學
方家書畫院方紅學晚方可一輩，1981年生人，他作為文人來到城市經商，他不太喜歡酬應，常閉戶潛修，倒像一個不太入流的出家人。他從前長發飄逸，現在短了許多。可畢竟是書香門第，其身上瀰漫著濃濃的書卷氣息，仍傳承著家學的衣缽。
他兒時喜歡在家裡的石灰牆上潑墨塗鴉，後來稍長，拜了家族裡的方劍華、方曉春兩位爹爹為師。他常走幾里山路去向兩位祖輩請教，如李陽冰，王羲之就是那時知道的。
方家有重文的傳統，當時兩位爹爹見他年紀小，各自給了他一本碑帖。這兩本碑帖，他抱著“玩”的心態，從七歲寫到十四歲，但玩得很投入，把手頭的碑帖不停臨寫，反覆揣摩。他少時在侏儒山看戲，見黑臉老包手托大印，邁著方步出場，十分威風，回來就照葫蘆畫瓢，找了一塊大磚，在上面刻名字，蓋在作就的書畫上。後來發覺磚刻的不精細，便找來木頭，打磨光滑，但很難運刀，又換牛骨頭麻將來刻，麻將光溜溜的，手指很難掌控，以致於經常飛刀，劃傷手指和手腕。為此常招來母親責罵，雕雕畫畫，卻讓他度過了快樂的童年。
方紅學兒時起就喜歡收藏馬口小陶罐，這小陶罐上的人物線紋刻劃古拙，似刀刻出，簡潔流暢，有些像書法中的筆意，常作為他習字畫畫刻印的素材。他從鄉下的房前屋後找到它們，以至於如今家中擺滿了一地。
方劍華為他的書齋取名：馬居，並題跋：千里馬常有，千里之行亦常有。雙子座的他，少年時長發齊肩，迷戀祖國傳統文化，沈溺考古、收藏與遊歷。他放棄學業，有時行走在敦煌石窟，那簡直就是一藝術家，有時盤腿坐於鄉野路邊，卻跟乞丐無異。二十歲時幾經輾轉，不遠萬里獨自去到寶島台灣，因此怠慢了女朋友，從而分道揚鑣。
後又來到黃山師從名師，書畫作品恣肆飄逸。他的畫室懸掛的方見塵《美人圖》和《達摩面壁》，銘刻了主人與著名書畫家、硯雕大師方見塵的師徒情誼。畫室桌上印泥一兩缸，歙硯三四方，刻刀五六把，壽山石七八九方。他刻的硯，大似船，小如梅花瓣，佛道人獸，篆隸真草，那變幻的線條，給人視覺以衝擊震撼。我被眼前這位迷醉於祖國傳統文化的青年所吸引。
他對硯雕、玉雕、磚雕、石雕、篆刻以及書畫、詩詞均有探究吸納，不太受理性約束。方紅學曾與爹爹方曉春合作過一副書法篆刻作品，金石味濃，細節間無不顯露本真箇性。觀其硯，天真浪漫，趣意天成，一如其孩童般的性情，深得其師方見塵之精髓。滿屋子的金石況味深深感染我，他有一枚印，印面不過一公分，兩手拈之尚覺困難，但六面居然都刻了印。這方印，是他少時所刻，那時條件差，他將磨刀石鋸成小塊當作印石，刻完後將其磨平再刻，直到薄薄一層，實在無法再磨了，便在它的六面刻上了印。
他與歸元寺昌明法師結緣，賜他法號頑石。方紅學一心向佛，至今單身，但他不避世，有大隱隱於世的味道。昌明圓寂時，他作為俗家弟子前去悼念，回來後嘶聲大哭。
我百思不得其解，既是佛家弟子，為何如此這般？方紅學的多重身份，讓我有時候也很迷惑，是作家？是藝術家？是商人？還是佛徒？也許，當生活與藝術糾結或扭曲時，他的思想卻悄然清晰起來。
在採訪過程中，我問他，你少時為何四處遊學，卻不好好做一件事？方紅學說：雲無心以出岫，鳥倦飛而知還，並多次提到自己是個很幸運的人。細談之下，他的許多舉動背後有著不同尋常的邏輯和思想。
本文力圖呈現的也正是人的內心世界。當今的書畫家物質多少有些匱乏，心理上或者生理上，他們需要通過精神的創造來掙脫這種於物質的匱乏感。
藝術與商業
古今中外藝術創造的美，緣於藝術家病態的幻想，和種種不切實際於未來的希望感，因為他對現實把握力之脆弱，一種需要心理補償的驅動力使然。藝術家追求的境界是要人的心，這需要他自己先付出心靈的能量。他假如不愛，就很難蒙蔽自己真實的感覺，他必須敏銳地找到他之所愛。但對於藝術，心靈的欣賞是需要閒情逸緻的，工業化快捷的步伐，讓藝術家感到精神生命的微弱和渺小。
隨著古希臘時代的結束，愈來愈多藝術家氣質的人從事起商業，而愈來愈多商人氣質的人卻從事著藝術。
中原的書畫藝術，在綠水青山中孕育，曾陶冶了一代又一代書畫藝術家。他們的不斷探索、不斷進取、不斷創造和革新的藝術精神，都是方氏書畫家所推崇的典範。
方家書畫院之影響
方家書畫院著名書法家金伯興先生在參觀完方家書畫院後，留下了“一時雙璧，風流三代”的評價。他說道：“戲曲界的梨園世家倒是不勝枚舉，可他們多半是一個流派的傳承。美術界的夫妻、兄弟畫家也不少，而像這種家族書畫院卻是鮮見。湖北的繪畫正在全國崛起，方家書畫院的方式頗具代表性，又具備了鮮明的創造性，這在國內是很少見的。他們在創作和教學領域從事專業書法繪畫，均有不同的建樹，形成了一門多畫家，盛世繪和諧的佳話。
方家書畫院《中國書畫報》站在歷史縱深角度評價方氏書畫家族：“在將近一個世紀的漫長歲月里，方氏家族一脈書香，生生不息，代代相傳……一個開放的社會，一個與時俱進的民族，應該感謝這個家族。正是這個家族堅守著數千年中華文化的傳統與信念，正是這個家族體現了中華文化泱泱大度的氣派！”
