引證解釋
滅絕生機，虛妄烏有。 明 李贄 《觀音問·答自信》：“若無山河大地，則清浄本源為頑空無用之物，為斷滅空不能生化之物，非萬物之母矣，可值半文錢乎？”
斷滅空並不是修證所得的境界，只是一種在學佛學道過程中，所對真理所產生的一種錯解與妄想。
斷滅空是有想的境界，分別起了斷想、滅想、還有空想三種邪想，於無相實相不能如實證解。
有這三種相，就會有三種想，由此可見，這連無想境界都沒修證到，何況是能是無念境界呢？所以斷滅空與無念境界不是一回事。
可以參考了義經之首楞嚴經，上面說得很清楚，心中起了空的見解，這也是在著相，真正的無念，是不著相的。
大佛頂如來密因修證了義菩薩萬行首楞嚴經
又彼定中。諸善男子。見色陰銷。受陰明白。於明悟中得虛明性。其中忽然歸向永滅。撥無因果。一向入空。空心現前。乃至心生長 斷滅解！
又修定的人，因色陰消失，受陰現前，十方洞開的虛明中，瞭然無礙。虛明之性，現在眼前。 心中忽然生起淨空之念，以為一死永滅，於是妄說無因無果，無佛無眾生，無罪無福，墮入 斷滅空境。空的見解既現，心中就長時間存有 斷滅相之邪知謬解。
悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有空魔入其心腑。乃謗持戒。名為小乘。菩薩悟 空。有何持犯？其人常於信心檀越。飲酒啖肉。廣行淫穢。因魔力故。攝其前人不生疑謗。鬼心久入。或食屎尿與酒肉等。一種俱空。破佛律儀。誤入人罪。失於正受。當從淪墜。
禪宗公案大全
唐朝的宣宗是一代英明君主，俯仰佛教，擁護三寶，修復舊 寺，廣興佛法。
他未做皇帝之前，遭武宗猜忌，便詐死潛逃，到香嚴禪師門 下剃髮作小沙彌。
有一天，師徒二人游廬山瀑布。香嚴禪師吟道：“穿雲透石 不辭勞，地遠方知出處高”，小沙彌隨口續上兩句：“溪澗豈能 留得住，終歸大海作波濤。”禪師笑道：你這個小沙彌是做不成 了，你還是要作皇帝的喲。
後來沙彌到鹽官齊安禪師那裡參禪，當時黃檗希運禪師在那 里作首座。沙彌見黃檗禪師拜佛，便問：“不著佛求、不著法求、 不著僧示，長老禮拜，當何所求？”禪師說：“不著佛求、不著 法求、不著僧求，常禮如是事。”
禪師灑脫，不作拜佛想，卻是常拜。
沙彌說：“用禮何為？”此語已落斷滅空，這也是著相，著 了非法相。禪師打了他一掌，他嗔心一起，怨道：“太粗生！”
他沒在這一掌下開悟，反說禪師太粗暴了。禪師說：“這裡 是什麼所在？說粗說細！”隨後又打兩掌。
後來沙彌果然作了皇帝，但還沒忘這個茬。黃檗禪師圓寂後， 宣宗竟謚他“粗行禪師”。宰相裴休是黃檗禪師的入室弟子，知 道這三掌的故事，便向皇帝上奏：“三掌為陛下斷三際也！”
宣宗畢竟是信佛的皇帝，於是就將黃檗禪師改謚為“斷際禪 師”
