斷末摩

‘末摩’是梵語marman的音譯。意譯死節或死穴，系人體內之某些特殊部位，此等部位若遭傷害，則起劇痛而發狂或致死。如《俱舍論光記》卷十雲（大正41·184b）︰‘末摩是身中死穴，其量極小，觸便致死。（中略）又解對法藏中說，眾生身中有百處名末摩，觸便致死。’《瑜伽師地論》卷一雲（大正30·281a）︰‘云何狂？謂由先業所引，或由諸界錯亂，或由驚怖失志，或由打觸末摩，或由鬼魅所著而發癲狂。’又，《俱舍論》卷十雲（大正29·56b）︰‘漸命終者，臨命終時多為斷末摩苦受所逼。無有別物名為末摩，然於身中有異支節，觸便致死，是謂末摩。若水、火、風隨一增盛，如利刀刃觸彼末摩，因此便生增上苦受，從斯不久遂致命終。’
此謂有情身中有若干不同部位，眾生之漸命終者，水、火、風等因素增盛，諸筋爛燋，此等部位漸告分解，故生苦受，然後命終。
按，在色、無色界中，並無此斷末摩之苦。此苦僅存於欲界，然亦非六道眾生均有此苦。《大毗婆沙論》卷一九0雲（大正27·953a）︰‘於欲界中，地獄無斷末摩，以恆斷故；傍生、餓鬼有斷末摩；人中三洲，非北拘盧洲；欲界諸天亦無斷末摩，彼非惱亂業果故。’又雲︰
‘何等補特伽羅有斷末摩？答︰異生聖者皆有。於聖者中預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺皆有，唯除世尊無惱亂業故。諸佛世尊無斷末摩，聲音不壞，無漸命終，以佛世尊諸根頓滅故。或阿羅漢有斷末摩，非屠羊人等，以斷末摩是惱亂業果故。若有惱亂業者，雖阿羅漢而斷末摩，若無惱亂業，雖屠羊人等亦無斷末摩事。’
此謂有惱亂業者始須受斷末摩之苦，無惱亂業者則不受此苦。