新生[但丁早期代表作]

《新生》是義大利詩人但丁早期的代表作，記述他對貝雅特麗齊（後來成為他一生的繆斯）的愛情和她芳魂早逝的悲劇。

愛情文學中最高的啟示《新生》

但丁新生【王獨清譯】

一個關於靈魂危機和成長的寓言，融合了散文與詩歌，記敘與沉思，夢幻、歌曲和祈禱，這部有著水晶般的晶瑩美麗和迷人的複雜性的作品，一直是愛情文學中最高的啟示之一。《新生》也是他的第一部作品。

但丁對比阿特麗斯的愛催生了《新生》

對但丁生活和創作最有影響的兩件事。一件事就是他對一位名叫比阿特麗斯的女子的愛。傳說在但丁九歲的時候，在一個春光明媚的日子，具體說是五月一日，他和一群小朋友玩，見到另一位小姑娘。小姑娘的名字就叫比阿特麗斯。他第一次見到比阿特麗斯心中就油然地萌發出一種異樣的情感，一種愛慕之情。後來，但丁在他的詩集《新生》中曾描寫他九歲時見到比阿特麗斯時的感情：“這個時候，藏在生命中最深處的生命之精靈，開始激烈地顫動起來，就連很微弱的脈搏里也感覺了震動。”我們可能會感到奇怪，一個九歲的小男孩怎么會對一個小女孩產生這種愛慕之情呢？應當說，在當時中世紀末期和文藝復興時期，像但丁，像另外的一位寫《十日談》的大作家薄迦丘，大詩人彼特拉克，他們的心目中都有一位愛慕的女子。他們對這些女子的愛並不是一種世俗的愛，而是一種精神的愛，就像基督徒對聖母的虔誠的愛。他們把鍾愛的女子當成崇拜的偶像，這種愛能夠陶冶他們的情操，能夠洗滌他們的靈魂，使他們的心智得到一種升華，這是一種偉大的精神力量和道德力量，使他們變得更純潔更高尚。但丁就是從九歲時，見到比阿特麗斯第一眼，就產生了這種精神上的強烈的愛慕之情。八年以後，但丁又一次在佛羅倫斯（他的故鄉）街頭，具體說是在阿爾諾河的一座橋邊又一次見到了比阿特麗斯。他的心再次劇烈地跳動，感情再次受到猛烈地衝擊。關於第二次但丁在佛羅倫斯舊橋見到比阿特麗斯，有很多畫家畫了畫。（展開畫）這就是但丁的肖像，這是佛羅倫斯，這是有名的阿爾諾河，這是舊橋，但丁第二次見到比阿特麗斯。比阿特麗斯穿著淺色的長裙，深褐色的襯衣，手上拿著一枝美麗的玫瑰花。第二次見到比阿特麗斯，但丁一下驚呆了，都不知道怎樣開口，她給他留下了一種震撼心靈的印象。這幅畫非常有名，去佛羅倫斯旅遊的話，在很多報亭里都可以買到根據這幅畫製作的明信片《但丁與比阿特麗斯相遇》。後來，比阿特麗斯嫁了人，年紀輕輕就去世了。但丁感到非常悲哀，他把自己對比阿特麗斯表示哀悼懷念的詩歌和散文串聯起來寫了一部散文和抒情詩相揉合的作品叫《新生》。很長時間，但丁不能靜下心來讀書和寫作，但後來他終於明白，這樣下去他只會更消沉，沉迷於對比阿特麗斯的懷念和悲哀，這實際上也是和他對比阿特麗斯的愛不相稱的。他感到要振作起來，決定開始認真寫作。他要從感情的世界跳躍到哲學的世界，他要去探索人性完善的道路，去探索義大利在政治上道德上復興的道路，他要把自己創作的成果作為奉獻給他鍾愛的女子比阿特麗斯的禮物。所以他開始寫作《神曲》。如果沒有他對比阿特麗斯的愛，這種愛使他的精神得到升華，使他的情操得到陶冶，沒有比阿特麗斯的愛對他的刺激，使他決心走上探索個性和義大利復興和完善的道路，他是不可能寫出《神曲》的。比阿特麗斯對但丁一生的作用是無可估量的，也正因為如此，但丁遊歷地獄煉獄是由一位古羅馬的詩人維吉爾作嚮導，但丁尊稱他為自己的導師，智慧的海洋。維吉爾引導但丁遊覽地獄煉獄，但是維吉爾是受比阿特麗斯的派遣來引導他，遊歷完地獄煉獄以後到了天堂，就是比阿特麗斯引導他游九重天。從《神曲》這樣安排也可以看出，比阿特麗斯對但丁的一生的思想精神的深深的影響。

詩人在詩中說貝婭特麗齊就是“愛情的化身”。她有“說不盡的溫柔，說不盡的高雅”，她的光輝“竟使天上增加了榮耀”。但丁在《新生》中抒發了自己對貝特麗絲的一片純真的愛戀之心後，繼而將他的戀人描繪成追求天國真理的化身，她的靈魂飛向天空，得到了新生。即便到了晚年，但丁對貝特麗絲的那份執著依然難以釋懷，他在《神曲》中，又把貝特麗絲描繪成集真善美於一身、引導他進入天堂的女神，以此來寄託他對貝特麗絲的美好情感。愛情催生了《新生》，《新生》又為他晚年創作《神曲》作了情感和素材的準備。而這一切都源於“廊橋”的一次邂逅。正是在“廊橋”的這一次相遇造就了但丁“中世紀最後一位詩人，同時也是新時代最初一位偉大的詩人”之地位，同時也造就了曠世詩作《神曲》。

但丁的精神戀愛《新生》

愛的方式有很多種，但丁的愛是柏拉圖式的。

外國文學名著的老師談到了但丁和他的《新生》，聽完這個故事真的有一種莫名的感動，雖然是但丁單相思，但是卻激發了他在文學上的靈感創作出流傳千古的《新生》，不得不感嘆愛的力量如此偉大。

但丁·阿里蓋利是義大利文藝復興時期的偉大詩人，被恩格斯譽為“中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。”他曾經在政治舞台上叱吒風雲，但是他更大的成就都是在文學著作，代表《新生》《神曲》。但丁的第一部詩集《新生》（1292—1293）是自傳性的詩體小說，記敘詩人的初戀經歷。作品用散文詩敘述故事情節，並把31首抒情詩串聯起來。貝爾特麗采，一影響但丁一生的女人，但丁的精神支柱。

但丁在9歲時初遇同齡的貝爾特麗采，一見鍾情，9年後與之邂逅街頭，更加傾慕不已，可是無論但丁怎么啟發貝爾特麗采，她都記不太清楚小時候和但丁有過一面之緣，她只知道但丁是相當有名的詩人，當時的但丁在佛羅倫斯已經小有名氣，這時的但丁開始寫詩抒發思念之情。貝爾特麗采21歲時嫁給一位銀行家，出於禮貌貝爾特麗採給了但丁請柬，她怎么知道但丁對她傾慕已久，這是他們第3次見面，貝爾特麗采25歲因病夭亡，但丁寫《新生》以示悼念。他在書中發誓要寫一部傳世之作，這就是後來的《神曲》。

就是這樣一個女子，但丁只見過3次面的女子，卻對她有這無比的愛慕。貝爾特麗採在《神曲》中是引導但丁進入天堂的導師。但丁對貝爾特麗采的精神戀愛是他的重要生活經驗之一。詩人對初戀的執著和由此產生的神奇的創作動力，是文學史上的佳話。

他們就見過3次面，僅此而已。但是，貝爾特麗采的形象卻深深鐫刻在但丁的心裡。她在他心中猶如教徒心目中的聖母瑪利亞，成了真、善、美的化身。她的死，對他打擊特別大——但丁追求的是"柏拉圖式"的精神戀愛。

當心靈摒絕肉體而嚮往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。當人類沒有對肉慾的強烈需求時，心境是平和的，肉慾是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強於獸性，精神交流是美好的、是道德的。以西方哲學家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉慾。

揭露現實，喚醒人心，為義大利政治上、道德上復興指出一條道路；紀念貝爾特麗采，讚頌她的美貌和聖潔——這些是但丁創作的動力，也是他創作的主要內容。《新生》包括31首抒情詩（用散文連成一體），抒寫詩人對貝爾特麗采的愛情，具有回憶錄和懺侮錄性質。詩中洋溢著但丁對生命的執著追求，對純潔愛情的熱情歌頌，對美好生活的憧憬與嚮往，表達了要求擺脫中世紀宗教戒律、道德規範的朦朧願望。質樸清麗，優美動人，在“溫柔的新體”這一詩派的詩歌中，它達到了最高的成就。

精神戀愛，如此強大的原動力。

……

夜的最初三小時已逝去

每顆星星都照耀著我們

我的愛情來的多么突然

至今想起仍震撼我心魂

我覺得愛神正酣暢，此刻她

手裡捧著我的心；臂彎里

還睡著我輕紗籠罩的情人

他喚醒她，她顫抖著馴服地

從他手上吃下我燃燒的心

我望著愛神離開，滿臉淚痕

……

在這世上有，且僅有一個人，對你（你）而言，她（他）是完美的，而且僅對你（你）而言是完美的。也就是說，任何一個人，都有其完美的對象，而且只有一個。