介紹
傳統中的四民——士、農、工、商，士排第一。士指讀書人，“學而優同仕”，讀書人書讀好了就能當官食祿。而保佑士人讀書中舉、當官食祿的神，則是文昌神。
文昌神文昌神源自星辰崇拜。在北斗七星之上，有六顆星，合稱為文昌宮。文昌六星最初的職司非常廣泛，後來有些職司逐漸被別的神取代，而專司文運。舊時人們認為，文昌星明亮，預兆著文運將興。人格化以後，文昌神被道教封為文昌帝君，又由於他的原型生在蜀地的梓潼縣，所以也叫梓潼帝君。
相傳文昌帝君叫他亞，也叫張堊。他生前居住在蜀地的梓潼縣，死後當地人立廟奉祀，稱他“梓潼君”。上帝命他掌管文昌府之事以及人間的祿籍。在歷代，他曾經多次化生，做過十七世士大夫。周代初年，他化生為張善勛，生在吳會的一戶五十多歲尚無子嗣的人家，曾發現過夏禹時鑄造的元始天尊金像，後來他成了洞庭湖君山的主宰。秦代時他化生為仲弓子長，曾阻止過秦惠王侵吞蜀國。西漢初年，他化生為趙王如意，被呂后所殺。此後他變作全蛇，做了一些不怎么好的事。後來，佛祖釋迦牟尼來中國行教，他表示悔悟，於是佛祖將他化形為人。再後來，他在晉代元熙二年二月初三化生在梓潼縣張家，出生時祥光繚繞，黃雲彌野。此後，他還曾化生過唐代的張九齡、宋代的張浚，都位至宰相。元代時，文昌星與梓潼君合一，被封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，簡稱“文昌帝君”，也叫“梓潼帝君”。
文昌神既關係著國家的文運，也關係著士子的仕途，是首屈一指的文教大神。又因為在封建社會，應舉出仕幾乎是讀書人的唯一出路，因此文昌神也可以說是祿神。舊時，讀書人祭奉至聖先師孔子之外，更為舉業高中而殷勤地奉祀文昌帝君。自南宋時起，不僅梓潼有文昌祠，別的地方也陸續建祠，城市裡還建有規模更大的文昌閣等。一般的學宮也大都建有文昌祠。祠中供文昌帝君塑像，常年敬奉香火供品。除時節之外，科考前學子來祈禱者絡繹不絕。而在文昌帝君的誕辰二月初三，禮祀活動更為隆重，還有演劇娛神之舉。此外，文昌帝君還是書坊業、刻字業、鐫碑業等文化行業的祖師神。
民間祀奉的文昌神原本為四川的地方神，即梓潼帝君。“梓潼帝君”據說是四川梓潼縣的張亞子，又稱為張惡子。相傳張惡子是黑蛇所變；還有說張惡子是晉朝時戰死的將軍，後來被民間立廟祭祀。據說這張惡子神對仕官學人特別有感情，誰從他那裡經過就可以當上大官或中狀元，自古以來無一誤者。
四川綿州梓潼縣一帶，東晉之前民間所信奉的張惡子神與古老的雷神信仰有關。唐玄宗、唐僖宗在蜀平亂時，都曾利用過這種信仰，而影響日高。宋初，祈求功名利祿之風頗盛，特別到了南宋以後，士人仕進向文昌神祀奉特別虔誠。
信仰
舊時的文人進士信仰文昌神幾乎已達到無可復加的程度，在所有的學校和官府里都供有此神，他們不但在家庭里、學校中和朝廷內祭祀它，常常連趕路的時候，特別是趕考科舉或升官赴任時，如在途中遇有文昌廟，也一定要下馬祭祀一番。
文昌君又稱文曲星、文昌星。是讀書人的主宰神。民眾把文昌帝君當作主管讀書和考試前途的神明。祈求祂保佑學業進步或金榜題名及功成名就。在學子考試旺季，父母都會到文昌帝君祠去祈求保佑，希望如願考取理想的學校。
民間可隨時去拜五文昌神或至聖先師孔夫子。而日本人因為唐朝到中國學習文武典章制度，而當時之中國即拜孔夫子為文昌君，所以日本人至今，舉凡學問及考試，均前往孔子廟祭拜，把想考上之志願，寫在一塊彩繪木板上，而掛在大成殿前之兩側架子上，等考上時再來還願。
一般人都認為文昌君是讀書人的守護神，因此每當考季來臨前，很多考生都會到文昌君廟來拜，祈求文昌君保佑他能順利通過考試，有趣的是這些考生除了準備金紙、香燭、牲禮之外，還準備准考證影印本，是要讓文昌帝君看清楚是何人，不要保佑錯人了。另外，還準備祭拜文昌帝君的供品，一般以生菜為主：1芹菜：代表勤勞、勤奮，2蒜：計算，3蔥：聰明、開智慧、耳聰目明，4竹筍：順利，5包子、粽子：包中，6菜頭：好采頭，7桂花：發貴、蟾宮折桂，8發糕粽子：高中，9油一瓶：加油。其含義就是希望考生勤奮用功，一舉高中，金榜題名，得到好采頭。
祭拜過的供品一定要帶回家煮給考生吃，但民俗有一項禁忌，芹菜、蔥、蒜煮時不可加丸子、蛋，免得考生考個零蛋或完蛋。喝茶的時候要喝包種茶，絕不能喝烏龍茶以免鬧烏龍，考試出差錯。
