內容介紹
《文化與健康:醫學人類學實踐》內容簡介：醫學人類學是研究在不同文化和社會群體中，人們如何解釋“疾患—健康”的原因，他們所信賴的治療類型，也研究這些信念與實踐，如何與人的生物、心理和社會變化想聯繫。全書分理論和方法兩部分。文化人類學的基本研究方法有實地參與觀察法、全面考祭法、比較法。 實地參與觀察法：這是文化人類學最有特色的研究法。文化人類學家特別注重通過直接的觀察收集第一手證據。那些研究現代民族生活方式的文化人類學家，深人到這些民族中間，通過參與他們的活動、與他們交談和觀察他們的活動來了解其社會和文化。實地參與觀察法是人類學的基本研究方法，它的素材來自現實的廣闊天地。這種研究法使得文化人類學家可以參與者的身份深入到一種文化的內部去觀察這種文化和使用這種文化。實地觀察可以使人類學家把目光集中在對其文化有意義的行為模式上，他會去尋找那些有規律的行為特徵的先後次序，注意其在不同情況下的變化。 全面考察法：採用這種方法，人們在選擇研究一種人類行為時，必須全面考察與之相關聯的問題。這樣，一位研究某地區經濟發展的人類學家會發現，要想對這一地區經濟變化的過程進行全面的描述，就必須探討禮儀的始末以及家庭關係的問題。 比較法：比較法在文化人類學的研究中無時無刻不在使用。例如，當一位文化人類學家在印度的某一村落中研究其社會結構時，他需要了解村民是怎樣自己組織起來的，然後通過對比村落里各個不同的群體，來確認他們之間的異同。 西方的民族學和人類學家進行民族學和人類學研究時，其主要方法就是實地調查研究，他們很少涉獵歷史文獻，甚至有人的學術生涯與歷史文獻完全無緣，這似乎已成了博厄斯和馬林諾夫斯基以來的傳統研究風格。這是因為他們所研究的民族基本上都沒有什麼歷史文獻可供利用。 文化人類學還是一門年輕的學科，還沒有構成完整的學術理論體系。但是它的套用研究，即旨在為政府和其他組織提供指導意見的研究，已經取得了多方面的成就，例如關於社會變化的後果，關於傳統社會和文化方面的知識等等。 人類學在反映人類最深層和最迫切問題的努力中，應該享有一席之地。它與人類生活密切相關。無論何種問題，人類學都和哲學及其他學科一起，促使我們檢驗自身的行為、價值觀和生活，思考引導我們的前提和我們行動的後果。它使得我們儘可能深切、尖銳和廣泛地探究這些事物。
作者介紹
嚴非，復旦大學公共衛生學院衛生統計與社會醫學教研室副教授、副主任，碩士生導師。1985年畢業於上海醫科大學公共衛生學院，留校任教，1991年獲碩士學位，現在讀博士。1994-95年、1997-98年分別為美國EMORY大學和哈佛大學訪問學者。多年來從事社會醫學教學與研究。主持和參與了衛生服務公平性、社區衛生、老年臨終關懷、結核病控制、衛生人力和醫療保健制度研究等多項與美、英、德等國合作及衛生部研究項目。參加編寫與翻譯著作5部、發表論文近30篇。作品目錄
第一章 醫學人類學的起源與理論第一節 人類學的起源
第二節 醫學人類學的出現與背景
第三節 醫學人類學的理論簡史
第四節 疾病的社會文化建構
第二章 生物倫理和醫學研究的人性
第一節 遺傳資源與倫理
第二節 醫療實踐、知情同意與醫療糾紛
第三章 愛滋病防治與社會文化
第一節 概述
第二節 愛滋病的流行與社會文化
第三節 愛滋病防治與社會文化
第四章 神經性厭食、絕經與衰老
第一節 神經性厭食的文化建構
第二節 絕經：局部生物學和文化的共生
第五章 健康與人權
第六章 替代醫學：西方正統醫學以外的世界
第一節 藏醫學：本土與外來文化的完美融合
第二節 蒙醫學的形成地理環境與交流
第三節 維醫學的傳播與戰爭
第四節 傣醫學的理論實踐與佛教文化
第七章 瑜伽、薩滿和神秘主義
第一節 瑜伽、薩滿與神秘主義
第二節 薩滿教在中國的醫學職能
第八章 腦死亡與器官移植
第一節 腦死亡：未知死焉知生
第二節 器官移植與道德評判
第九章 性別與生殖
第一節 性別、權力與生殖
第二節 同性戀現象的社會道德演變
第三節 性功能障礙的文化塑型
第十章 初級精神衛生保健
第一節 精神衛生問題的歷史與現狀
第二節 精神衛生保健的社會演變
第三節 精神衛生保健的發展前景
第十一章 健康和發展的政策：從愛滋病得到的防治實踐與地區經驗
第一節 泰國的經驗：動員全社會
第二節 烏干達：志願者現身說法
第三節 防治策略的效果與評價
第十二章 研究方法
第一節 概述
第二節 定性研究
第三節 問卷設計與訪談技術
第四節 資料分析、整理與表達
附錄一：文化人類學經典
附錄二：國內人類學研究機構
附錄三
參考文獻
