含義
廣義上，凡是喜歡文化藝術的青年人，都可稱作文公子。 因為此類人的存在建立在一定的文化藝術涉獵基礎上，所以城鎮人口的比例會比農業人口高。性格相近的兩個人，因為涉獵文化藝術的經驗不一樣，會使性格特色不一樣。
中西文化
由於中西文化的融合和差異，知識文公子的特質有不同的氣質存在。
文公子是繼五四之後的知識分子重又興起的一個身份標識，與之相應的環境變化大致有：歌壇上搖滾、民謠等“獨立音樂”形式的興盛，網路上繼個人部落格網站之後“豆瓣”等“興趣小組”式網站的興起，潮流界環保袋、手工服飾、玩偶等“創意市集”概念的推廣等等。每個人周圍都“噌噌”地冒出了好幾個貼著“文藝青年”標籤的傢伙。文藝青年更注重外界對自身的感受。
當代典型文公子形象 起點網小說《孤燈錄》中西融合，知識有西方文化背景的也屬於當今的文公子，傳統國學青年是另一種文公子類型。
論藝術的精神九則
一、
書法字格以取結構，猶如格線臨畫以取造型。
二、
自剖
敢用色，不敢用筆觸。
敢一遍，不敢反覆。
心灰意懶，難克心魔。
三、
整體觀察
上下左右，斜插對比（箭頭示意圖）
四、
繪水粉畫，謂之“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。”（蓋迷惑不解於色彩塑造，尚懵懂於技法，而於繪畫程式、用筆之膚淺形容也。此時心竅未開，朦朧無知。）
五、
先行而後知。
六、
速寫者，要在速也。速而寫而已矣！難乎？易乎？多練乎哉！
七、
輪廓線亦有虛實。
八、
聖人不求異而自異。
九、
紛紛世事榮尚在，我之思想已成灰。
文公子語錄九則
一、
抽象本源天理，倚天理游心刃而造作抽象，不亦善乎!
二、
內尺外橈
三、
取捨是一種功夫
虛實是一種享受
平板是一種麻木
死板是一種痛苦
四、
方塊在心中，手下是骨肉。
五、
張亞青說：“手指頭想怎么畫就怎么畫。”
六、
發展我自己的水墨畫。
七、
堅持自己的繪畫觀點不泯並實踐之，堅信它是獨一無二的。
八、
（繪畫始終要有）體積觀念（而不要以概念應付）。
九、
形象思維（關於基本形，一定要主動！）
 文公子 |  文公子 |  文公子 |
 文公子 |  文公子 |  文公子 |
 文公子 |  文公子 |  文公子 |
 文公子 |  文公子 |  文公子 |
 文公子 |  文公子 |  文公子 |
 文公子 |  文公子 |  文公子 |
 文公子 |  文公子 |  文公子 |
文化觀念示例
說活人：
醉心詩歌自斟酌，
心無靈犀困惑多。
文字功夫文字外，
路上人生路上活。
詠死人：
似水流年多歡暢，
美酒佳肴入肚腸。
宴席必散人必老，
唯剩靈前貢物僵！
歷史淵源
文公子一詞有深刻的國學淵源，也有霸氣風流的味道。戰國時各諸侯國貴族為了對付秦國的入侵和挽救本國的危亡局面，竭力禮賢下士，廣招賓客，因此養“士”之風盛行。當時，以養“士”著稱的有魏國的信陵君魏無忌 、齊國的孟嘗君田文 、趙國的平原君趙勝 、楚國的春申君黃歇 。因其四人都是王公貴族 ，後人稱之為“戰國四公子”。
創業群體
八零後創業群體大多屬於文公子類型。
霸氣文公子
80後面試
迎春花爛漫，松柏翠瑩然。
面試奔波路，陽光被我身。
打工路上
碎玉無香散落英，
柳煙有意網春風。
紅杏含苞守處靜，
騷人感遇聞艷驚。
80後創業
有意栽花花不發，
無心插柳柳成蔭。
百度百科文公子，
原創作者是申申。
創業現狀
彈指已過三十多，
惶惶少年仍夢魂。
若使人生無悔恨，
青燈雞鳴透烏雲。
述舊詩
本人在國中二年級做過一首詩歌：
北國春燥風舞狂，
大街小巷漫天黃。
枝頭破箏擺殘尾，
路中行人束鼓裳。
又曰：
往事不堪回首，有道是：
金榜題名牆上狗，
洞房花燭坎坷後。
愧對雙親失才德，
自己作孽自己受！
民國四公子
（或近代四公子）指民國時期四位有名的世家子弟。關於四人的身份說法不一，不過張學良與袁寒雲見於各說。
四公子如下（介紹父親，以民國官職為主）：
張學良，東北奉系大元帥張作霖之嫡長子。袁寒雲，名克文，首任中華民國大總統袁世凱次子。溥侗，清朝皇族，加郡王銜恭勤貝勒載治之子。孫科，國民黨總理孫中山之子。張伯駒，直隸都督張鎮芳之子。張孝若，農商總長張謇之子。盧小嘉，浙江督軍盧永祥之子。段宏綱，民國執政段祺瑞之子。
按張伯駒所著《續洪憲紀事詩輔注》：
人謂近代四公子，一為寒雲（袁克文），二為余（張伯駒），三為張學良，四、一說為盧永祥之子小嘉，一說為張謇之子孝若。又有謂：一為紅豆館主溥侗，二為寒雲，三為余，四為張學良。
鄭逸梅《清娛漫筆·袁寒雲的一生》則列張學良、盧小嘉、張孝若及袁寒雲，不包括張伯駒。林庚白認為自袁世凱病逝，四公子就不包括其子袁寒雲，應改列孫科。
涵義
特指80後新一代知識青年創業群體。
引申
廣義上，凡是喜歡文化藝術的青年人，都可稱作文公子。 因為此類人的存在建立在一定的文化藝術涉獵基礎上，所以城鎮人口的比例會比農業人口高。性格相近的兩個人，因為涉獵文化藝術的經驗不一樣，會使性格特色不一樣。
歷史
戰國時各諸侯國貴族為了對付秦國的入侵和挽救本國的危亡局面，竭力禮賢下士，廣招賓客，因此養“士”之風盛行。當時，以養“士”著稱的有魏國的信陵君魏無忌 、齊國的孟嘗君田文 、趙國的平原君趙勝 、楚國的春申君黃歇 。因其四人都是王公貴族 ，後人稱之為“戰國四公子”。
