詩歌原文
林下荒苔道韞家，生憐玉骨委塵沙。愁向風前無處說，數歸鴉。
半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳綿吹欲碎，繞天涯。
原文內涵
感慨於紅顏薄命。老來感嘆人生的悲喜與得矢,一種很淒涼的意境.半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花 意在生活的漂浮不定,突然受到了巨大的打擊導致心力交淬.心灰意冷,生活了無趣味,心如止水.
詞牌相關
《攤破浣溪沙》，又名《添字浣溪沙》。實為《浣溪沙》之別體，不過多三字兩結句，移其韻於結句而已，因有“添字”“攤破”之名。雙調，四十八字，上片四句三平韻，下片四句兩平韻。此調五代和凝詞稱《山花子》，《山花子》本唐教坊曲名。近代在敦煌發現的《山花子》調雖字數與和凝詞相同，但為仄韻，所以不能認為是一個詞體。
詩詞賞析
"愁向風前無處說，數歸 鴉”，一 幅淒冷的畫面怵然眼前，勿需要太多的言語，愁到深處黯然神傷，能說得出的愁便不算愁，愁是心裡的語 言，讓人心碎，讓人斷腸！獨自一人，不期而至的風更添愁，對著風，更落寞，落寞的心情遇上烏鴉，會茫然吧， 數烏鴉，是愁到深處的神傷吧，是不自覺的羨慕吧！我這樣想。不禁想到李白的“舉杯邀明月，對飲成三人”，當 然，這句詩沒有李白詩的豪氣，但卻更顯淒涼。
這首詩的名句是“半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花”，也是為最多人所知的。據說“黛玉葬花”也跟這句詩 有關，因為曹雪芹的祖父曹寅與容若同為康熙的侍衛，並且是很要好的朋友，所以曹寅熟知容若的詩句也不奇怪， 由此推論，曹雪芹熟知容若的詩句也就不奇怪了，而容若的詩句里也屢次出現“葬花”，如“葬花天氣”，以及現 在的“一宵冷雨葬名花”，所以“黛玉葬花”源自容若的詩也並不是完全沒有根據的。 當然，這是眾多“紅學家” 的事了！但撇開這個不說，這句詩本身就是一句絕妙的佳句，意境清冷，讓人倍感心碎，所謂天妒紅顏，也許就是 這樣吧。浮萍逐水流，半點不由人，飄零的淒冷哀愁。只消一夜的冷雨便將名花埋葬，花就這樣消失了，帶著美麗 與芬芳，讓人不禁生出對雨的恨意！雨的力量為何如此強大？但又不禁思索，這裡的“雨”指的又是什麼呢？如果悼亡的是容若心儀的那位後來入宮的女子，那么這裡的“雨”指的就應該是“皇權”吧，“幽幽深宮夢，人生幾度秋”，這樣好的一個女子竟然被鎖在這樣的深牆內，容若心裡一定很苦吧，深愛著卻不能相見，而且是永遠都不可能相見！容若此刻心裡一定很苦也很怨吧？有人說，這句詩也包含了容若對自己際遇的哀嘆之感，那么這裡的雨也就還指“當時朝廷錯綜複雜的形式”吧，但我不是很同意，我更願意相信這句詩是容若對已逝愛人的思戀憐惜之情與對“皇權”的憎怨之情！讀到這句，一種哀傷之意就會湧上心頭！冷雨葬花，讓人心痛，讓人憤怒，讓人哀傷，猶如高山流水難覓知音時的斷弦，一種悽美的心碎油然而生。
作者介紹
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，是清代最為著名的詞人之一。他的詩詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽，在整箇中國文學史上，也以“納蘭詞”在詞壇占有光采奪目的一席之地。他生活於滿漢融合的時期，其貴族家庭之興衰具有關聯於王朝國事的典型性。他雖侍從帝王，卻嚮往平淡的經歷。這一特殊的生活環境與背景，加之他個人的超逸才華，使其詩詞的創作呈現獨特的個性特徵和鮮明的藝術風格。流傳至今的“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閒變卻故人心，卻道故人心易變……”這一富於意境的佳作，是其眾多的代表作之一。
作品特色
納蘭性德著有《通志堂文集》二十卷，但大的的成就是在詞上。他的詞清新婉麗，獨具真情銳感，直指本心，在他生前刻本出版後產生過“家家爭唱”的轟動效應。在他身後，納蘭被譽為“滿清第一詞人”、“第一學人”，清 納蘭性德家詞話和學者均對他評價甚高，王國維贊曰“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。初入中原未染漢人風氣，北宋以來，一人而已。” 到了民國時候，納蘭還是很出名的才子早逝的典例。有此為證：張恨水先生的《春明外史》中寫到一位才子，死於三十歲的壯年，其友慟道：“看到平日寫的詞，我就料他跟那納蘭容若一樣，不能永年的……”
在改革開放之前的一段時期里，研究界只關注社會性而忽略藝術性，認為納蘭性德的詞，或寫愛情或寫友情，根本沒有哪一首批評上層建築，也沒有哪一首關心勞苦大眾，就連他那些描寫邊塞風光的詞，也因籠罩著思鄉懷人之愁郁，套不上“歌頌祖國大好河山”的套子。 所以，當代每個選本在評論納蘭詞時都要說些“內容單薄狹窄”、“思想境界不高”之類的話；在當代人編的書里，納蘭與納蘭詞成了文學史的花邊，成了可有可無的一抹閒筆。
這樣的觀點，在改革開放之後被重新審視，納蘭詞的藝術性得到廣泛的認可與重視。尤其自1985年值納蘭性德逝世三百周年紀念之際，承德納蘭性德研究會成立，把納蘭研究推向一個高潮。1997年8月由台灣歷史文學學會和承德納蘭性德研究會共同發起組織的“海峽兩岸少數民族文學研討會”在承德舉行，納蘭性德研究是此次會議的重要議題，交流了一批有較高質量的學術論文，納蘭的家世、生平、思想及創作等得到日益全面而精深的研究。 而對於普通大眾，納蘭性德與納蘭詞更得到了人們廣泛的認可與喜愛，甚至有人概括為“社會現象”之說
