作品全文
被甲陽雲台，重雲久未開。①
雞鳴楚地盡，鶴唳秦軍來。②
羅梁猶下礌，③楊排久飛灰。④
出門車軸折，吾王不復回。
注釋
①“陽雲台”自然令人想到《高唐賦》中楚王與巫山神女的夢會。見《集注》249頁。
②“雞鳴”指垓下之圍時漢軍所唱楚歌，讓被圍的楚軍以為漢軍已盡得楚地。“鶴唳”則指淝水之戰東晉部隊大敗後秦，秦軍在逃亡時，連風聲鶴唳都以為是追兵。這裡，庾信對這些典故作出帶有諷刺意味的翻轉：對於失敗的南朝部隊來說，鶴唳似乎意味著北人的到來。“秦”在庾信的作品中常用來指稱西魏。見《集注》249頁。
③倪璠於此句惟注“礌”字。然此句用典實出潘岳《馬汧督誄》。見嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》（北京中華書局1959，1994頁上、下）。西晉大臣馬敦（？-297）曾組織將士奮勇反抗狄人的圍城。潘岳在馬敦誄文的序言中生動描繪了守城者的策略：他們用鐵索系住梁棟從城上投下去打退敵人，隨後再用鐵索把棟樑拉上來重新開始下一輪攻擊（“於是乎發梁棟而用之，以鐵鎖機關，既縱礧而又升焉”）。誄文中有一句為“梁為礧”。我懷疑本詩中的“羅”是傳寫錯誤，應作比較少見的“”。“梁猶下礌”意謂[鐵索]栓系的棟樑仍然被不斷投下。
④關於這句的典故，倪璠引《後漢書》楊琁傳(北京中華書局1965，卷38，1288頁)：楊琁在皮囊（“排囊”）中裝滿石灰然後向敵兵揚灑，使敵兵暫時喪明。見《集注》249頁。筆者認為“楊排”（揚、楊通用）在詩中也可能是指楊木做的盾牌。庾信精通《左傳》，據《左傳》記載：“[樂祁]獻楊楯六十於簡子”（《左傳·定公六年》）。據胡三省（1230-1302）《資治通鑑》註：“牌，古謂之楯，晉、宋之間謂之彭排，南方以皮編竹為之，以捍敵，北人以木為之。《左傳》樂祁以楊楯賈禍，蓋北方之用木也尚矣。”《資治通鑑》（北京古籍出版社1956）卷222，7134頁。事實上，“牌”或者“彭排”的說法一直到唐代仍在使用，“牌”或寫為“排”（如《周書》卷29《劉雄傳》：“雄身負排”）。
作品賞析
這首詩的含義可以在不同的層面上來理解。對任何一個古代讀者來說，只要對古典文本傳統有基本的了解，則詩的字面意義不難解讀；而現代讀者在注釋的幫助下也能夠獲得基本的理解。在上文腳註里，筆者對典故略作說明，除了對第三聯作出新解之外，其他部分都與前人注釋基本相同。然而，在更深的層面上，這首詩是對一起發生於梁代宮廷的歷史事件和文本事件的回應。如果我們不熟知庾信所“引用”與重寫的特定詩歌文本，那么箇中妙處也就無從領會。
詩一開始便與既有的文學傳統格格不入，對典雅的宮廷風格構成一種挑戰。“陽雲台”早已因《高唐賦》而成為欲望場所的代稱，楚王在此與巫山神女夢中相會，神女在離開之前說: “旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。”在五世紀，“陽雲台”或“陽台”隨著漢鼓吹曲辭《巫山高》在南朝的復興而變得流行。江淹（444-505）的詩句可以說最為言簡意賅地概括了該意象與情思欲望之間的關係：“相思巫山渚，悵望陽雲台。”但在庾信筆下，浪漫的陽雲台和“被甲”出現在同一句詩之中卻讓人感到非夷所思、驚訝震撼，而宮廷詩歌的審美趣味是不允許驚訝震撼的。
作者簡介
庾信（513—581）字子山，小字蘭成，北周時期人。南陽新野（今屬河南）人。他以聰穎的資質，在梁這個南朝文學的全盛時代積累了很高的文學素養，又來到北方，以其沉痛的生活經歷豐富了創作的內容，並多少接受了北方文化的某些因素，從而形成自己的獨特面貌。
