接天蓮葉無窮碧[成語典故]

“接天蓮葉無窮碧”出自南宋詩人楊萬里的七言絕句《曉出淨慈寺送林子方》。該作品生動描繪了杭州西湖夏季時的不勝美景，是歌詠該景致的經典作品。這首詩表達了作者對西湖六月美景的讚美之情，同時從“別樣紅”之中，透出作者是在以歡快的心態送友。讀者可以體會出：作者一邊陪著朋友走在路上，一邊和朋友談笑風生。因為只有具有如此“談笑風生”的心態，才能體會出“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的詩情畫意。

基本信息

• 名稱：接天蓮葉無窮碧
• 出處：曉出淨慈寺送林子方
• 外文名稱：Xiao Jingci sent Lin Zifang out
• 創作年代：南宋
• 文學體裁：七言絕句
• 作者：楊萬里

原文

曉出①淨慈寺②送林子方③

【宋】楊萬里

畢竟④西湖六月中⑤，

風光不與四時⑥同⑦。

接天⑧蓮葉無窮碧⑨，

映日荷花別樣紅⑩。

接天蓮葉無窮碧[成語典故]

接天蓮葉無窮碧[成語典故]

接天蓮葉無窮碧[成語典故]

注釋

① 曉出：太陽剛剛升起。

② 淨慈寺：杭州西湖畔著名佛寺。

③ 林子方：作者的朋友。官居直閣秘書

④ 畢竟： 到底。

⑤ 六月中：六月中旬。

⑥ 四時：春夏秋冬四個季節。

⑦ 同：相同。

⑧ 接天：與天空相接。

⑨ 無窮碧：無邊無際的碧綠色。

⑩ 別樣：格外。

接天蓮葉無窮碧[成語典故]

接天蓮葉無窮碧[成語典故]

接天蓮葉無窮碧[成語典故]

譯文

①到底是西湖六月的時節，風光與別的時候確實不同。碧綠的蓮葉無邊無際，一直延伸到水天相接的遠方，在陽光的照映下，荷花顯得格外艷麗鮮紅。

②畢竟是西湖六月的美景，特有的風光與別時不同。一片碧綠蓮葉無邊無際，陽光映照荷花格外艷紅。

詩詞鑑賞

西湖美景歷來是文人墨客描繪的對象，楊萬里的這首以其獨特的手法流傳千古，值得細細品味。

“畢竟西湖六月中，風光不與四時同”，首句看似突兀，實際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩中領略到西湖美景，但已能從詩人讚嘆的語氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之餘最直觀的感受，因而更強化了西湖之美。果然，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，詩人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強烈的衝擊力，蓮葉無邊無際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。“映日”與“荷花”相襯，又使整幅畫面絢爛生動。全詩明白曉暢，過人之處就在於先寫感受，再敘實景，從而造成一種先虛後實的效果，讀過之後，確實能感受到六月西湖“不與四時同”的美麗風光。

詩人駐足六月的西湖送別友人林子方，全詩通過對西湖美景的極度讚美，曲折地表達對友人深情的眷戀。詩人開篇即說畢竟六月的西湖，風光不與四時相同，這兩句質樸無華的詩句，說明六月西湖與其他季節不同的風光，是足可留戀的。然後，詩人用充滿強烈色彩對比的句子，給讀者描繪出一幅大紅大綠、精彩絕艷的畫面：翠綠的蓮葉，涌到天邊，使人感到置身於無窮的碧綠之中；而嬌美的荷花，在驕陽的映照下，更顯得格外艷麗。

這種

謀篇上的轉化，雖然跌宕起伏，卻沒有突兀之感。看似平淡的筆墨，給讀者展現了令人回味的藝術境地。

接天蓮葉無窮碧[成語典故]

接天蓮葉無窮碧[成語典故]

接天蓮葉無窮碧[成語典故]

隱喻詩意

背景先知：

林子方舉進士後，曾擔任直閣秘書（負責給皇帝草擬詔書的文官，可以說是皇帝的秘書）。時任秘書少監、太子侍讀的楊萬里是林子方的上級兼好友，兩人經常聚在一起暢談強國主張、抗金建議，也曾一同切磋詩詞文藝，兩人志同道合、互視對方為知己。

後來，林子方被調離皇帝身邊，赴福州任職，職位知福州。林子方甚是高興，自以為是仕途升遷。楊萬里則不這么想，送林子方赴福州時，寫下此詩，勸告林子方不要去福州。

因此其隱喻之意就不難理解了：

“畢竟”一詞表現出楊萬里的急切心情；“西湖”則是指西湖所在地南宋首都臨安。“六月中”是指朝廷。那么後半句就不難理解了：“風光不與四時同”朝廷里和其他地方不同。“天”指皇帝。“日”也指皇帝。“接”有“挨著”的意思。“映”指映襯。“蓮葉”、“荷花”都指林子方。“無窮碧”、“別樣紅”意思是前途大好，一片光明。

那么整首詩的意思就出來了：

畢竟是朝廷裡面，和外面官場不一樣。你只有在皇帝身邊，才能有所成就，前途光明啊！

可惜林子方並沒看懂，大喊一聲“好詩”便去福州了。從此，林子方淹沒在歷史長河之中。

接天蓮葉無窮碧[成語典故]

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相關簡介

作者簡介

楊萬里（1127-1206年）南宋詩人。字廷秀，學者稱誠齋先生。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。紹興進士，曾任秘書監。主張抗金。詩與陸游、范成大、尤袤齊名，稱“中興四大家”或“南宋四家”。初學江西詩派，後轉以王安石及晚唐詩為宗，終則脫卻江西、晚唐窠臼，以構思精巧，語言通俗明暢而自成一家，形成了他獨具的詩風，號為“誠齋體”。

楊萬里學問淵博，才思健舉。亦能文，對理學亦頗注意。相傳有詩二萬餘首，現存詩四千二百餘首，詩文全集一百三十三卷，名《誠齋集》，今存。

淨慈寺

淨慈禪寺位於西湖南屏山慧日峰下，初名慧日永明院。始建於後周顯德元年（公元954年），至今已有一千餘年的歷史，由道潛禪師開山，延壽大師繼主法席。至北宋時，寺院臻於鼎盛，有各類殿堂三十八座，僧眾數千人，南宋時被佛教界評為江南禪宗五山十剎之一。元代高峰原妙、中鋒明本和孤峰明德皆出於淨慈，時謂“淨慈三峰”。淨寺歷代高僧輩出，對後世影響較大的，當首推永明延壽、濟公活佛和如淨禪師。

永明延壽大師（904～975），五代時人，三十歲出家，後參德紹禪師發明心地，為法眼宗第三代傳人。北宋建隆二年（公元961年），入主淨慈禪寺，前後長達十五年，從學僧眾一千七百人，著《宗鏡錄》一百卷，取“舉一心為宗，照萬法如鏡”之義，調和各宗分歧，主張禪教一致，高麗國王聞其盛名，遣僧三十六人入華向其求法，清雍正皇帝對其推崇備至，譽為“曹溪後第一人”，稱其著述為“震旦宗師著述中第一妙典”，被後世尊為淨宗六祖。

濟公，法名道濟（1148～1209），南宋人，十八歲投靈隱寺瞎堂慧遠出家，因其為羅漢再來，故現不平凡之相，為寺僧所不容，後移住淨慈寺。傳說他言行癲狂，嗜食酒肉，見義勇為，抱打不平，詼諧幽默而有文采。民間更流傳有許多他的神異故事，被編成小說、戲曲等，廣為傳頌。濟公這一形象，家喻戶曉，深受百姓喜愛。本寺現尚有與濟公傳說有關之運木神井供遊人瞻仰。

如淨禪師，南宋人（1163～1228），曹洞宗名僧。時人評為“近世尊宿，絕無僅有者。”如淨禪師注重禪定實踐，強調只管打坐，嘉定十六年，日僧道元入宋求法，與如淨一見相契，盡得所傳，歸國後創立日本曹洞宗，奉如淨為始祖，如淨生前曾兩度住持淨慈寺，圓寂後亦葬於淨慈，至今墓塔猶存。

明太祖洪武年間，住持夷簡鑄了一口重兩萬餘斤的大鐘。每日傍晚，夕陽西下，暝色蒼茫，鐘聲在群山碧空中迴蕩，響徹雲霄，復由南屏山石穴迴蕩互激，經湖面遠揚於十里之外，為西湖十景之一。清朝乾隆十六年（公元1751年）清高宗弘曆南巡，於淨慈寺山門外建一碑亭，刻“南屏晚鐘”四字於內。西湖十景中，南屏晚鐘最為盛矣。

淨慈寺自創建以來，歷經千餘年風雨，屢毀屢建，文革期間又蒙浩劫。上世紀八十年代初，國家全面落實黨的宗教政策，淨慈禪寺得以修復，目前主要建築有金剛殿、大雄寶殿、鐘樓、觀音殿、三聖殿、念佛堂等。隨著杭州作為國際旅遊城市的地位不斷提高，伴隨著西湖景區大環境的最佳化改造，以及人們對佛教活動方面的信仰需求，淨慈寺院亦在力謀規劃。著手擴建中的淨慈寺，規模宏大，殿宇巍峨。誠為西子湖畔難得的佛國淨苑。