基本內容
【釋義】：
1、比喻懷才不遇（見《韓非子·和氏》）；
2、指保持本色，不為爵祿所惑（見《戰國策·齊策四》）。
3.同“抱朴”：抱朴是一個道教術語。源見於《老子》“見素抱樸，少私寡慾”。朴指平真、自然、不加任何修飾的原始。抱朴即道家、道教思想中追求保守本真，懷抱純樸，不縈於物慾，不受自然和社會因素干擾的思想。
相關典例
(1). 春秋時， 楚人卞和獻璞玉於厲王 ，玉工說：“石也。” 厲王以和為誑，斷其左足。武王時復獻之，又以為石，斷其右足。文王即位，卞和抱璞哭泣於楚山之下，淚盡繼之以血。文王乃使玉工剖其璞，得美玉。見《韓非子·和氏》。後因以“抱璞”喻懷才不遇。
漢 東方朔 《七諫》：“ 和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。”
《晉書·應詹傳》：“四門開闢，英彥鳧藻，收春華於京輦，采秋實於巖藪，而 泓 抱璞 荊山 ，未剖 和 璧。”
明 梅鼎祚 《玉合記·贈處》：“雙璧產荊山 ，望如虹，氣如煙，悠悠抱璞空流怨。”
郁達夫 《雜感》詩之一：“俊逸靈奇宰相才， 卞和抱璞古今哀。”亦作“ 抱玉 ”、“ 抱璧 ”。
漢 王充 《論衡·講瑞》：“美玉隱在石中， 楚王 、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。”
宋 梅堯臣 《汝南江鄰幾雲鄎南並淮浮光山有張隱居故江有慕之作予輒次其韻》：“且奉采蘭養，應無抱玉啼。”
明 何景明 《種麻篇》：“斷金俟同志，抱玉難自宣。”
明 王錂 《春蕪記·說劍》：“自笑投珠，誰憐抱璧雙刖。”
(2). 戰國 齊宣王 欲用 顏斶 ， 斶 辭曰：“夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。 斶 願得歸。”見《戰國策·齊策四》。後因以“抱璞”指保持本色，不為爵祿所惑。
漢 蔡邕 《釋誨》：“仆不能參跡於若人，故抱璞而優遊。”
宋 王禹偁 《聖人無名賦》：“惟澹惟默，固抱璞以含章；不識不知，豈命氏而考姓。”
