事件背景
承天寺事件 承天禪寺始建於五代後周顯德年間，全寺占地面積70多畝，素有“閩南甲剎”之稱。相傳泉州刺史王延彬獻田地千頃於招慶院，招慶院廢后，田產歸入承天寺，僧人仰德，建祠祀奉，稱“檀樾王公祠”（檀樾梵語，意為施主）。
該祠堂是承天寺僧人緬懷感念施主王公的紀念堂，是寺中建築群組成部分，並非王氏祖祠、宗祠或家廟
全國許多寺院內均建有檀越祠，例如福州湧泉寺閩王祠、漳州南山寺陳太傅祠、泉州開元寺黃守恭祠等。
文革期間，包括祠堂在內的寺院遭到嚴重破壞。在上世紀80年代承天寺重建的過程中，寺院同時募資修復重建了檀樾王公祠，王氏家族後人在復建中亦不遺餘力。寺方與檀樾王公後人一直以來在秉承歷史的基礎上相互尊重、以禮相待，關係十分融洽。
而寺院復建後，由於僧人過少，人手不夠，當時的方丈法師邀請王氏族人幫忙管理王公祠。
事件經過
在利益驅使下，王氏族人私自將寺院王公祠的場地對外出租、收取租金、開設商店，並私設功德箱營利。寺內法師發現後制止了他們的行為，自此雙方的關係開始惡化，王氏家族的部分成員開始覬覦宗祠房產，企圖將寺院宗教房產變為王氏家廟。
2006年前後，王氏族人私自成立“開閩三王文物保護管理處”（以下簡稱管理處，該管理處至今尚未得到有關部門依法登記），並在未經寺院同意的情況下將管理處辦公地點設在寺院檀樾王公祠內。該管理處以王氏祖先“三王”的名義，在全世界範圍內進行募捐，同時出租寺院房產牟利。
開始時，該管理處人員能秉承歷史，互相敬重；但因人員調整，現該管理處人員卻採取一些有違常理的行為，不但在檀越王公祠周邊違章亂搭建出租、毀換牌匾、破壞綠化、而且歪曲事實，四處主張和宣揚，企圖將已明確歸屬於承天寺產權的檀越王公祠占為己有。
原泉州老市長王今生先生在世時嘆息罵道“這群不孝子孫、欲將祖先獻地功德毀於一旦”。
對此，承天寺均以慈悲態度予以包容，沒想到樹欲靜而風不止，尤為過分的是王氏族人於2011年向鯉城區人民法院、泉州市中級人民法院提起行政訴訟，訴求撤銷承天寺《房屋所有權證》，經兩級法院審理裁定，駁回其訴訟請求，行政裁定書號分別為“（2011）鯉行初字第5號、（2011）泉行終字第113號”。
承天寺檀樾王公祠有建築部位油漆、彩繪出現老化現象。2014年11月13日，承天寺報請泉州市宗教文物部門批准後，擬對省級文物保護範圍內的寺院檀樾王公祠進行修繕。
2014年12月16日，王氏宗族成員擅自成立的“管理處”在未經任何部門批准和在沒有告知承天寺的情況下，擅自加設鐵門堵住寺院與王公祠之間的通道，並組織工人對檀越王公祠進行違法施工。承天寺法師勸阻無效。
2014年12月17日晨，承天寺僧人發現工人還在施工，再次上前勸阻。但王氏族人召集約五六十人與法師們對峙、拒絕停工，並將法師層層圍住。法師們報警後，民警勸說無效後離開。當日下午，法師們沒收了工人的工具，阻止其進一步施工。
12月18日，一個題為《泉州承天寺和尚大鬧閩王家廟》的帖子開始在網上四處傳播，帖子謊稱承天寺僧人圍攻王氏家廟，製造了大量惡意中傷的謠言。
承天寺法師勸阻無效，反遭毆打 19日中午，王氏家族再次聚集五六十人闖入寺院，這次他們不再施工，反而直接把山門處的保全推倒在地，並與前來維持秩序、試圖溝通的十幾位法師展開激烈的肢體衝突。其中有法師受傷跌倒，傷勢最重的法師頭部流血不止，送醫後仍留院觀察。打人事件過後，法師們發現王公祠的施工仍在繼續、並沒有停止。
事件結果
19日事件發生後，泉州市民族宗教局局長、鯉城區統戰部部長、鯉城區公安局局長均已趕赴現場進行調停，要求施工停止，並承諾將在20日召開會議進行調停。
20日，王氏後人在王公祠私自安裝監控設備。
22日市、區公安、統戰、宗教、文物部門召開協調會，王氏代表（前市公安局局長王水昆）會上辱罵僧人。承天寺監院上錘法師向政府部門提出三點要求：一、王公祠應由拿到相關部門修繕批文的承天寺進行施工，王氏無權施工；二、建議文物部門對施工隊進行招投標；三、承天寺將出一切費用。
事件影響
僧人又叫福田僧，供僧又叫種福田。就猶如我們有種子，但沒有田地可種，就沒有糧食吃，我們施捨的善根猶如種子，而弘法利生的僧人，就是我們播種善根的福田。他能把我們有限的福報，變為無限的福海。因此供養僧人，施者才應感謝——僧眾要是感謝我們，我們就求不到福了。
王延彬供養田地千頃來修建寺院，為王氏後人帶來無量的福德，僧人為表達緬懷特立祠堂以紀念之。 王氏後人不僅不知感恩，見有利可圖，欲將祠堂占為己有，真可謂恩將仇報，忘恩負義，不僅將先人供養之功德毀於一旦，而且也為自己種下了惡果。
佛經記載如下：
《俱舍論》云：“若能一晝夜持不殺戒，於未來生，決定不逢刀兵災；若能以一粒訶子，以殷淨心奉施僧眾，於當來世，決定不逢疾疫災；若以一摶之食，起殷淨心奉施僧眾，於當來世，決定不逢饑饉災。”
《樓房經》中說：“若對僧眾供養一粒訶子、一勺飲食，未來生中決定不逢疾疫、饑饉、刀兵三大災劫。
在《贊僧功德經》中佛陀曾云：諸法因緣生，安住希求意念中，為彼悉作何祈願，即得如是之成果。經云：“僧如大地，能長養一切善法功德。”又云：“殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧三寶。”
《四十二章經》上云：飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬人，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。
