來源
李清照的賭經--《 打馬圖序》打馬現已失傳，就是後來的馬吊，是麻將的前身。
原文
慧即通，通即無所不達；專即精，精即無所不妙。故庖丁之解牛，郢人之運斤，師曠之聽，離婁之視，大至於堯舜之仁、桀紂之惡，小至於擲豆起蠅、巾角拂棋，皆臻至理者何？妙而已。後世之人，不惟學聖人之道不到聖處，雖嬉戲之事，亦得其依稀彷佛而遂止者多矣。博者無他，爭先術耳，故專者能之。
予性喜博，凡所謂博者皆耽之，晝夜每忘寢食。但平生隨多寡未嘗不進者何？精而已。自南渡來，流離遷徙，盡散博具，故罕為之，然實未嘗忘於胸中也。
今年冬十月朔，聞淮上警報，江浙之人，自東走西，自南走北，居山林者謀入城市，居城市者謀入山林，旁午絡繹，莫卜所之。易安居士亦自臨安溯流，涉嚴灘之險，抵金華，卜居陳氏之第。乍釋舟輯而見軒窗，意頗適然，更長燭明，奈此良夜乎？於是博奕之事講矣。
且長行、葉子、博塞、彈棋，世無傳者。打揭、大小、豬窩、族鬼、胡畫、數倉、賭快之類，皆鄙俚，不經見。藏酒、摴蒲、雙蹙融，近漸廢絕。選仙、加減、插關火，質魯任命，無所施人智巧。大小象戲、弈棋，又惟可容二人。採選、打馬，特為閨房雅戲。嘗恨採選叢繁，勞於檢閱，故能通者少，難遇勁敵；打馬簡要，而苦無文采。
按打馬世有兩種：一種一將十馬者，謂之關西馬；一種無將二十馬者，謂之依經馬。流行既久，各有圖經凡例可考。行移賞罰，互有異同。又宣和間，人取二種馬，參雜加減，大約交加徼幸，古意盡矣。所謂宣和馬是也。
予獨愛依經馬，因取其賞罰互度，每事作數語，隨事附見，使兒輩圖之。不獨施之博徒，實足貽諸好事。使千萬世後，知命辭打馬，始自易安居士也。紹興四年十一月二十四日，易安室序。
譯文
人若聰慧，就會思路開闊；思路一開，就沒有什麼不知道的。如果專心，造詣就會精深，那么就會通曉所有的奧妙。所以像庖丁宰牛、郢人拿大斧頭砍朋友鼻樑上的灰塵、師曠精妙的聽力、離婁敏銳的視力，大到堯舜的仁德和桀紂的殘暴，小到拿綠豆彈蒼蠅、用帽帶打棋子，都能達到很高的境界。這是為什麼呢？因為知道了其中的妙處呀。後世的人，不光學聖人之道學不到家，連遊戲之事，也只是得其皮毛就止步不前了，這種人可多呢。賭博沒有別的訣竅，就是找到爭先的辦法而已，所以只有專心致志的人才能學得好。
我天性喜歡賭博，只要是賭博我就沉迷於其中，每每廢寢忘食。不過我賭了一輩子，不論多少，每賭必贏，這是什麼道理呢？不過是因為我玩得精罷了。自從南渡以來，流離失所，賭博的工具都丟失了，所以就玩得少了，可是我心裡實在是想得直痒痒啊！
今年十月初，聽到淮河上傳來金兵進攻的警報，江浙一帶的人們，爭相逃命。東邊的往西邊跑，南邊的往北邊跑，住在城裡的往鄉下跑，住在鄉下的往城裡跑，亂七八糟，到處是人，誰也不知道要往哪兒跑。我也從臨安沿著錢塘江往上，經過子陵灘，到了金華，住在姓陳的家裡。剛下了船，住進屋裡，心裡很舒坦。夜長燭明，這樣美好的晚上怎么打發呢？於是就盡心於賭博了。
長行、葉子、博塞、彈棋，已經失傳了。打揭、大小、豬窩、族鬼、胡畫、數倉、賭快之類，都是下層人的玩意兒，也不常見。藏酒、摴蒲、雙蹙融，現在玩的人也少了。選仙、加減、插關火，是粗笨的遊戲，只憑運氣，沒辦法展現人的智慧。大小象戲、奕棋，又只能兩人玩。採選、打馬，是閨房中雅致的遊戲。很遺憾，採選太過繁雜，翻檢起來不方便，所以會玩的人少，我很少遇到對手。打馬倒是簡單，可惜沒有文采。
打馬有兩種：一種是一將十馬，叫關西馬；一種是沒有將，二十馬，叫依經馬。流行的時間長了，就有各種各樣的圖譜和規矩可以參考，但其中的規則，各不相同。宣和年間，有人把兩種玩法綜合起來，又加以減約，增加了憑運氣的成份，使打馬的傳統理念蕩然無存，這就是宣和馬。
我特別喜歡依經馬，於是把它的賞罰規則參互研究，為每條規則寫幾句話，附在規則後面，讓我的子侄輩們為它畫下圖來。不僅賭博時有用處，對於好事者來說，這也確實是很有意思的。讓千萬世以後的人們都知道，命辭打馬，是從我李清照開始的。紹興四年十一月二十四日，易安室序。
