千百年來，房姓雖不屬大姓，但作為一個有4300年傳承歷史的中華古姓，在中國歷史發展中自有其不可忽視的地位。北宋文學家范仲淹有一首《謁帝堯廟》詩:“千古如天日，巍巍與善功，禹終平洚水，舜亦致薰風。江海生靈外，乾坤揖讓中，鄉人不知此，簫鼓謝年豐。”不光道出了中國古代賢王政治中“禪讓制”的由來與歷史功跡，也從另一個側面指明了天下房姓的由來。
一、 姓氏起源：堯帝世孫，因邑得姓
"房"姓得姓於約公元前2300年前，是帝堯的後代。帝堯為黃帝五世孫，名放勛。公元前2357年，堯20歲時接替帝嚳當上了中原華夏酋幫的君主，成為中遠古時期部落聯盟首領，並被後人尊為五帝之一。在位98年，卒於辛巳年（公元前2259年），葬於陽城谷林（今山東省定陶縣），享年118歲。帝堯為中華人文開基之祖(中華有文字記載的歷史從堯帝時期開始),其統治時期被稱為"唐堯盛世",並有"堯天舜日"的成語流傳。
帝堯生十子，丹朱為其"胤嗣子"（嫡長子）,出生時全身紅彤彤,因取名"丹朱"(意即"紅上加紅")。丹朱開通聰明,智慧極高,是世界圍棋界始祖,並傳為史上圍棋第一高手,從小極受堯的寵愛。但其個性剛烈,做事堅決有主見,欠和順和政治智慧,被堯視為”不肖乃翁”。在那個天下災難頻仍的年代,堯帝本著"天下者,天下人之天下也"的胸懷,為能有一個帶領大家克服天災的繼任者，重點培養了沉靜內斂並有奇特孝行的舜,並最終把帝位"禪讓"給了舜。此乃“禪讓制”的肇初,也是千秋萬代化家為國"公天下"的典範。
丹朱公一開始被封于丹水,其封地在今天的河南,因其為堯帝長子,故山西省長治市至今仍有一個"長子縣",該縣還有"丹朱鎮"及"丹朱大道"等名。據《路史·國名紀丁》載:帝堯崩，有虞氏帝舜封丹朱於房(在今遂平西南四十里的吳房故城)，為房侯，“以奉其祀，服其服，禮樂加之，謂之虞賓，天子弗臣……”的記載，說明因"禪讓"之故,帝舜對丹朱及其家族不敢以臣下視之，對房人優禮有加。中國現存最古老的竹簡史書《竹書紀年》則稱"丹諸(朱)辟(避)舜於房",言丹朱尊父命而讓天下於舜,自己遠避於房地也。
同時,在堯的時代,圍棋的另外一個作用是用於占卜,堯將帝位禪讓舜,卻把棋藝傳給愛子丹朱,後世有人稱此為"傳舜以王權,授丹朱以神權"。《竹書紀年》稱其為"帝丹朱"。《山海經·海內北經》稱大禹治水時，曾建造有多座四方台型金字塔建築物：“帝堯台、帝嚳台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在崑崙東北。”《山海經·海內南經》稱：“蒼梧之山，帝舜葬於陽，帝丹朱葬於陰。”丹朱未踐帝位卻享有帝號,足以說明其在當時身份崇高。
丹朱嗣子陵，襲封后以封地為姓，史稱房陵，為房氏開姓始祖。其後代遂為房姓。所以史書稱：“堯帝世孫，因邑得姓。” 堯帝被尊為中華房氏血緣始祖，他“其仁如天，其知如神。”“富而不驕，貴而不舒。”“能明馴德，以親九族。”的品德被視為房氏家訓，而其選擇將帝位禪讓給舜的理由“謀事至，而言可績。”（意即考慮事情周密，說到的必定做到。）也同樣被看作治家之訓。
二、傳承與發展：清河世澤，凌閣家聲
得姓之後的房人氏族逐漸繁衍壯大起來，夏、商之時，朝廷亦不敢等閒視之。周朝時周王室與房人曾屢通婚姻。《國語·周語》云：“昔昭王娶於房，曰房後，實有爽德，協于丹朱。丹朱憑身以儀之，生穆王焉。”意思是說，周昭王的妻子房皇后受其始祖丹朱神明的附體，而生下了周穆王。周穆王是周朝比較有名的君王之一,可見房人因始於丹朱可上溯自帝堯，在周時還受到了尊崇。
丹朱第36代孫房鍾及鍾子房沈,周昭王時仍襲爵為"房邑侯", 第13代孫雅於公元前32年(西漢成帝末年)為清河太守（今河北清河縣東）, 房氏家族開始定居於此，並繁衍成為望族：房鳳(字士元,也有稱子元的)、房揚名在儒林，房雅11代孫東漢桓帝朝司空房植有名當朝。後又因南朝梁武帝時(公元502-557年間)房景伯在清河任過太守,唐朝三位宰相均出自清河,故此"清河郡"成為房姓人最重要的郡望（房姓人原來最重要的郡望本是河南房邑，在大禹治水時因洪水被毀）,並有“天下房氏，無出清河”的說法和"七劉八張十二王,天下無二房"的諺語流傳。
東晉時，清河房乾被朝廷派到北方遊牧民族鮮卑那裡做使者，後因中原戰亂，無法回到中原，只好留居北地，因鮮卑族把“房”稱為“屋引”，遂改姓“屋引氏“, 但心中念念不忘故土故族。到了南北朝北魏時，中原局勢相對穩定，其後代又舉族南遷中原，並從“屋引氏“恢復為房姓，並在洛陽所在地的河南郡成為望族,被稱為"河南房氏"。據《北史》、《魏書》、《新舊唐書》等記載，該支先後有北魏驃騎大將軍、晉州刺史房謨，隋柱國、徐州總管房兆，隋海州刺史房恭懿，唐武則天朝宰相房融，玄肅二宗宰相房琯，去庵將軍房豐生等名相名將。
在南北朝甚至更早時期,清河房氏作為當地望族,一直保持著與清河崔氏等望族的通家之好。到公元4世紀末，清河房氏與清河崔氏、平原劉氏、渤海封氏等家族因戰亂遷移到山東半島，成為慕容氏南燕國的上層家族---青齊房氏。房氏家族沒有捲入北魏和劉宋在山東半島的爭奪，一直到469年以前，清河房氏一直是“世家大族”意義上的貴族（不是門閥士族）。
南北朝後期，由於周、隋、唐三朝對傳統士（貴）族階層在政治上打壓，在用人上又以“開科取士”取代憑門第和族望選官任職的制度，象房姓這樣的士族,仕宦不得為清望官，婚姻不得結高門第，政治地位、社會等級即因之而降低淪落。
公元六世紀,長期蟄伏的房姓族人中終於又出了一位了不起的人物,他就是唐初名相,中國十大賢相之一的房玄齡。房玄齡（579年—648年），名喬，字玄齡（因清康熙帝名玄燁，為避其諱，故在清代所重修/編的史書和相關資料中又追改其名為“元齡”，與唐初一皇室太妃清河“房氏元齡”名同）。齊州臨淄（今山東淄博東北）人。幼警敏,博覽經史，工書善文，書兼隸草,有"倚馬立成"之文才。年十八、舉進士,授羽騎尉，校秘書省。
開皇（隋文帝年號）中，天下混一，皆謂隋祚方永，玄齡密白父曰：“上無功德，徒以周近親，攘神器有之，不為子孫立長久計，淆置嫡庶，竟侈僭，終當內相誅夷。視今雖平。其亡、跬可須也。”隋末大亂，於渭北投歸李世民，任秦王府記室，屢從秦王出征，網羅人才，協助李世民削平群雄登上帝位。李世民稱讚他有“籌謀帷幄，定社稷之功”,與初唐其他二十三位開國功臣一起由畫聖閻立本畫像並供奉於"凌煙閣"。其以一介書生建功立業"畫像上凌煙閣"事世受文人墨客們推崇,晚唐詩人李賀在詩《南園》中感嘆:
“男兒何不帶吳鉤？收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”
唐太宗在位期間，房玄齡受封為梁國公,官任中書令、尚書左僕射、司空等職，總領百司，掌政務達20年。參與制定典章制度，使唐律比前朝顯為寬鬆，律條也臻完備，奠定了中國現存最古、最完整的封建刑事法典《唐律疏議》，對後世影響極大;監修國史，主編了二十四史之《晉書》;與魏徵同修唐禮；調整政府機構，其省並中央官員之舉為“貞觀善政”之首；善於用人，不求備取人，也不問貴賤，隨材授任；恪守職責，不自居功。後世以他和杜如晦為良相的典範，如《舊唐書》贊曰：“文含經緯，謀深夾輔。笙磬同音，唯房與杜。”因玄齡善於謀劃，如晦善於決斷，史稱“房謀杜斷”。
唐太宗李世民本身也是一位有造詣的文學家,其詩作在《全唐詩》存89首,他曾作《威鳳賦》自喻並賜房公,以詩《賜房玄齡》頌揚、勉勵玄齡公為國求賢:“太液仙舟迥，西園引上才。未曉徵車度，雞鳴關早開。“又曾作《賦秋日懸清光賜房玄齡》一首:“秋露凝高掌，朝光上翠微。參差麗雙闕，照耀滿重闈。仙馭隨輪轉，靈烏帶影飛。臨波光定彩，入隙有圓暉。還當葵霍志，傾葉自相依。“一位開國君王,為一位大臣三次賦詩,可見其對玄齡公之倚重。
玄齡公去世後，諡號“文昭“，配享太宗廟廷。唐大臣也是著名書法家的褚遂良,於唐永徽三年,為玄齡公墓刻“房玄齡碑”,碑文二千餘字,其中最為知名的一句話是:“道光守器長琴振音,方嗣餘風仙管流聲”。
唐代文學家皮日休，早年即志在“立功名、佐王治”，追蹤房玄齡、杜如晦的事業,他在【七愛詩.房杜二相國】中慷慨言道:“吾愛房與杜，貧賤共聯步。脫身拋亂世，策杖歸真主。縱橫握中算，左右天下務。骯髒無敵才，磊落不世遇。美矣名公卿，魁然真宰輔。黃閣三十年，清風一萬古。巨業照國史，大勛鎮王府。遂使後世民，至今受陶鑄。粵吾少有志，敢躡前賢路。苟得同其時，願為執鞭豎。“
不僅如此,後世史學家在評論唐代宰相時，也無不首推房玄齡,名曰："唐代賢相，前有房杜，後有姚宋"。唐人柳芳就曾感嘆道：“房玄齡佐太宗定天下，及終相位，凡三十二年，天下號為賢相。然無跡可尋，德亦至矣。故太宗定禍亂而房玄齡不言己功；王珪、魏徵善諫，房玄齡贊其賢；李積、李靖善將兵，房玄齡行其道；使天下能者共輔太宗，理致太平，善歸人主，真賢相也!房玄齡身處要職，然不跋扈，善始善終，此所以有賢相之令名也!”柳芳的評論可謂恰如其分，後來宋朝的司馬光、歐陽修寫有關這段歷史的評論時，全文抄錄了以上文字。
有唐一朝清河房氏"五代三宰相"，房氏家族於此時獲得中興，備極榮光。
中唐以後，由於臨淄房氏房玄齡一支及河南房氏房琯一支的相繼衰落，房姓族人在整體上又仍保持著傳統士族的清高和傲氣，較少通過應試出仕，也較少務工從商，而是大多選擇了隱居鄉野的消極避世態度，最終導致房姓在中唐以後大多為“農”業人口，在“士”、“工”、“商”等門類人才零落，成為散居各地的小姓。一直到明初才出現了房寬和房勝兩位立了大功的將軍。但房姓族人雖流徙四方，清白持家的風格始終未變。
進入當代以後，中華房姓奮發自強，無從獲得家族扶持，僅憑藉個人努力，在各個行業都湧現出大量傑出人才，並且大家對姓房都感到極其榮耀，對家族尋根活動普遍支持和積極參與。我們不難相信：在各地房姓的共同努力下，房氏家族終有再度中興的希望！
房程發,是一個普通的人名,是房氏里的一個成員,湖南省株洲市茶陵縣人氏.
