琇公年少聰穎，博覽群籍，十六歲考中秀才，因仕途坎坷，年富方酬壯志。任職期間，本著愛國忠君、造福人民的遠大抱負，積極開拓轄區。針對淞江倭寇騷擾日頻和百姓盛行嫖睹諸問題，遂制定“據外辱於崇明以東，革內弊振淞江全境”等戍疆治民計畫；推行“亦民亦兵，役囚為勞”新政策；於轄區沿海線置哨寮聯防倭患、清理僧道革除偽牒百餘人、撒棄淫祠十餘所，把嫖客睹棍惡徒集中於崇明島上，誨教以文學，感化囚徒，使之走上正道，化後之建設者稱琇公為再生父母，進而摒除陋俗，發展生產。淞民親死葬於水火之中，琇公教諭埋葬疆地勿受濕燥；清理海上鹽課，發現亭灶空虛，追征無所，惠庵公授以福建先進曬鹽法，未及半年，鹽課皆登。淞江地處海濱江畔，鹽田農田常遭鱟？為害，青面獠牙妖物橫行，無頭有尾海怪爬行銀白食鹽，黃澄五穀沒人敢收，淞民年年致祭，年年為害，琇公親恭實地，觀後，仰天大笑曰：“淞民愚矣！此海怪乃天賜之上等佳肴，遂派人抓捕並親教宰殺，取出鱟蛋（故有海怪偷吃高粱俗稱番洗），授之烹飪，分賜嘗食，市銷極暢，琇公之“抗災訓愚”事跡成為千古佳話（府縣鎮俱有志），從此農業、鹽業蒸蒸日上。
琇公十年如一日，為官清廉，政績卓著，轄區政通人和，終積成疾，逝於任上。役人收拾遺物，積蓄僅吊錢，市民聞之，全市停業，哀號震天，如喪考妣，治喪者皆由郡縣募捐，方得扶柩還梓葬於下蘇前坑尾。淞民為報恩，乞留衣冠塑造神像，並建造報恩祠年年奉祀。憲宗皇帝賜匾“淞江別駕”，清康熙帝追祀漳州府漳浦縣鄉賢祠。
真是一代清官，萬代傳頌。
文昭諄諭垂青史，武功英德范神州。
來源：閩南日報
城市，讓生活更美好”的上海世博會雖已落幕,但那美輪美奐的建築呈現著藝術的風韻；雄渾端莊的雕塑沉澱著文明的厚重；古香古色的陶瓷訴說著歷史的滄桑；意境深遠的書畫蘊含著文化的底蘊；高雅脫俗的工藝品折射著民族的品格……還有紛繁的人群在交流，合作，共贏中體驗世界文明的燦爛與輝煌、充實與喜悅。這一切，使我進入時空隧道，追憶500年前曾為這塊土地——上海的開發、建設和發展而嘔心瀝血的漳浦縣佛曇鎮東坂村人——戴琇。
一、勤政為民
戴琇（1408-1484年），又名惠，字庵，號惠庵，明成化十年（1474年）甲午貢科，年近古稀方游弋宦海的戴琇懷著忠君護民的抱負，忠於職守，銳意進取。據《漳浦縣誌》載：戴琇訓民以禮葬埋，撤淫祠，清僧寺，毋令民男婦感浮屠，以福建曬鹽法教上海灶戶，俾鹽課早登。
戴琇舉貢後，初授命為淞江府（今上海市）通判兼海防同知，上任伊始便著手描繪建設淞江，整飭防務。針對當時海盜猖獗，倭寇橫行，淞江沿海城鄉遭受騷擾、劫掠，沿海居民寢食難安，聞警失色。戴琇制訂“拒外侮於崇明島以東”的海防戎疆策略，在淞江府轄區沿海建立衛所，置截所、巡哨、瞭望。星羅棋布，步步設防，使倭寇寸步難行，“禦敵於國門之外”。又針對當時百姓盛行嫖賭的問題，制訂“革內弊振淞江全境”的治民方略，將大批嫖客、賭棍、惡徒繩之以法，拘捕上崇明島勞動教養，建立學館，延聘教師，以教育感化囚徒，使其走正道，生產自救。又開辦義學，培養人才，贏得時人嘖嘖稱讚，稱戴琇為再生父母。
並在沿海線逐段圍築，按墾區的特點，把灘涂開闢成養殖場或農田或鹽田，引進家鄉福建漳浦的先進曬鹽技術教於上海灶戶，使海鹽產量猛增，增加百姓的收入和鹽稅。歷經四載的艱辛，終於鞏固海防，整治民風，“戴琇善政”之譽不絕於耳，使年越古稀之年的他榮登淞江府正堂。
二、抗災訓愚
抗倭護民使百姓能安居，圍海造田使百姓能樂業。經濟剛起步又遇新的“自然災害”，時鹽田上，青面獠牙妖物橫行，白花花的食鹽無人敢收；無頭有尾海怪肆虐，金燦燦稻穀何人敢割？戴琇聞言，心急如焚，親躬觀後，大笑曰：“淞民愚矣！此怪物乃上蒼所賜佳肴也！”
原來，淞江地處長江口，此地盛產紅蟹、海鱟。紅蟹隨潮進入鹽田四處橫行，鑽洞，築巢，破壞鹽池。海鱟越過灘涂在農田裡蠕動壓毀稻穀高粱，百姓抓而烹之，殼硬如鐵，不能食，扔之，鱟蛋如高粱籽四濺，百姓更加驚駭，不敢勞作，故有“海怪吃番洗（高粱）”之掌故。
戴琇親自捕抓，親自教示宰法，授百姓煎烹法，分賜嘗食，味道鮮美，利市極暢，又增加百姓創匯之途。故其“抗災訓愚”的典故流傳至今。
“三年窮知府，十萬雪花銀”，但戴琇一生為官清廉，非義不取，十年為官，兩袖清風。逝終任止，役人收拾遺物，行囊烏有，淞民聞之，全市停業，哀聲震天，紛紛捐銀代為收殮，護送靈柩返梓，建廟祀之。
⊙楊建良
