我，指有主宰義，非我你他之我，我的名相所依，即以何事為我。每一事物均是由眾多因緣聚合而安立一個假名，離開因緣條件則全無一個主宰可得。
相關詞條
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正覺電子報（第四十二期）
，不可概舉。嘗垂語問學者：「我這裡無法與人，只是據款結案。恰如爾將個琉璃瓶子來護惜似個什麼？我一見，便與爾打破了。爾又將個摩尼珠來，我又與爾奪了。待爾只恁么來，我又和爾兩手截了。所以臨濟和尚道：『逢佛殺佛，逢祖殺祖...
鈍鳥與靈龜（連載十七） 明心與眼見佛性（連載三） 學佛的覺醒（連載七） -
五蘊六塵
介紹五蘊指色、受、想、行、識，這五事蘊結不分，叫做五蘊。此言心和外境相蘊合...。《品類足論辯五事品》則將味分為可意、不可意、順舍三種。五 觸塵觸塵，指身根...）所產生的觸，是一切觸的所依；後七項屬所造觸，是因所依的四大種增盛程度不同...
基本簡介 詳細介紹 詳解 -
正覺電子報（第四十三期）
故，從上諸祖各立門戶施設，備眾生機、隨機攝化。故長沙岑大蟲有言：「我若...誤導學人，以符其願欲。然而平實若是一向皆從宗門下事言之，不免庭前草深一丈...言語轉致謗言以貽後患。 至於理證之宗門下事，平實已有公案拈提系列七輯問世...
鈍鳥與靈龜（連載十八） 隨 緣 明心與眼見佛性（連載四） 學佛的覺醒（連載八） -
大佛頂首楞嚴經
十方大阿羅漢。辟支佛等。俱願樂聞。退坐默然。承受聖旨。 佛告阿難。汝我同氣，情均天倫。當初發心，於我法中，見何勝相，頓舍世間深重恩愛。阿難白佛我見...。應當直心詶我所問。十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。心言直故，如是...
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八識
，如果全壞了就一定是死人，所以五色根也是意識的所依。 六識何由而起？謂...憑藉時就會滅失，且與所依的根塵共同並行存在、同時運作，識陰六識才能存在及運作的。 這就是唯識學所說六識的依他起性。眼根是眼識的所依根，耳根...
前六識 第七識意根 第八識如來藏 彼此配合 佛理深析 -
般若境緣集
。如法華雲。於三七日中思惟如是事。眾生諸根鈍著樂痴所盲。我寧不說法疾入...之。如經。若菩薩有我相人相則非菩薩。見有法相非法相亦非菩薩。雖復行施三事...！決不是事先去規劃。事先規劃是攀緣，不是隨緣。你在那裡攀緣，你動腦筋...
作品簡介 作品賞析 作品評價 相關作品 -
《般若經》
說法。故說是經。如法華雲。於三七日中思惟如是事。眾生諸根鈍著樂痴所盲。我寧...論過一切言語。亦無所過亦無所滅。譬如火炎四不可觸的無所依止。如經。不可取...
讀音 作品背景 作品簡介 作品賞析 作品影響 -
放光般若經
空故，是為外空。經中還以性空解說無所依的思想，即諸法性空，無所依，不可觸，《問觀品》中說：舍利弗問長老須菩提：諸法云何無所依？答言：舍利...所依，是故行六波羅蜜菩薩，能淨五陰至薩雲若。有為法是自性空，諸法性空...
歷史淵源 佛經譯本 佛經譯者 基本思想 -
諸法無行經
幻作種種事所見無有實 無智數若干貪嗔痴如幻 幻不異三毒凡夫自分別 我貪我... 名相法亦無諸法畢竟空 如響無作者無生無無生 無滅無往來無天無龍神 夜叉緊那...言。善男子。汝今諦聽善思念之。吾當為汝解說此義。唯然世尊。我當受之。爾時...
諸法無行經全文 《智度論》《宗鏡錄》開示 與《妙法蓮花經》相似之處
