簡介
旺火是新春元宵節期間流行於晉北地區久負盛名的一種傳統習俗，其中以懷仁旺火為最。懷仁縣地處雁門關外，是典型的多民族文化融合地區;加之該地區煤炭資源比較豐富，煤的作用遠在古代就已滲透到風俗民情之中，而攏旺火習俗一直流傳至今。懷仁旺火，俗稱攏火龍。每逢春節除夕和元宵節，家家戶戶院落門前都要用大塊煤炭壘成一個塔狀，名曰旺火，以圖吉利，祝賀全年興旺之意。裡面放柴，外面貼上大紅字條，上寫“旺氣沖天”等字。單等午夜十二點，鞭炮齊鳴之時，將旺火點燃。點燃後，火苗從無數小孔中噴出，狀若浮圖，既禦寒，又壯觀。大人孩子圍起一圈，有的做遊戲，有的放鞭炮，男女老少都要來烤火，以圖“旺氣沖天”。孩子們也可以走街串巷觀看評論火堆大小，誰家的火堆大、著的旺，誰家的旺氣也大。正如清朝《大同縣誌》所述:“元旦，家家鑿炭伐薪壘壘高起，狀若小浮圖。及時於發之，名曰旺火。”如今，旺火不但在節慶時攏，就連平日辦婚喪大事或者重大節日時也要涉及，它們皆表達著當地百姓內心對未來的希望與祝福。旺火習俗是懷仁地區乃至朔州、內蒙古中南部地區千餘年社火文化實踐的總結，是歷代匠師們的智慧結晶，是古老的攤禮文化與社火藝術結合的遺存，為研究我國傳統民俗藝術提供了確鑿的證據，在民族傳統文化中實屬罕見。它是邊塞文化、黃河文化的具體體現。
歷史淵源
攏旺火習俗來源於舊時人們對土地與火的崇拜，明萬曆年間的《懷仁縣誌》有如下記載：“正月、元旦：鳳興燒旺火，放爆竹，祀天地眾神及先祖畢，家眾以次拜族黨、親友，飲食相招，彌月乃止”；清朝《大同縣誌》描述：“元旦，家家鑿炭伐薪壘壘高起，狀若小浮圖。及時發之，名曰攏火龍。”舊時元宵節，沿街的大小商家鋪子前都要攏火龍。一攏就是三個，一個大的、一個中的、一個小的。正月十四晚上點燃中的，正月十五元宵節正日子晚上點燃大的，十六點燃小的。這幾天晚上二郎廟前是全城最熱鬧的地方，大人小孩來這裡都要轉火龍，正轉三圈，反轉三圈，為的是一年萬事如意。
基本內容
舊時的大旺火底座直徑和高約在5至6米之間，粗壯笨拙，狀如鐵塔，後來，在一代代工匠的精心雕琢下，旺火的形狀發生了巨大的變化，變得越來越精緻了，現在的旺火高約10米，直徑3.2米，大約35至36層，外表雄壯華麗，引人注目。壘旺火用的主要材料是塊煤，工匠們每年中秋節過後便開始著手選煤。過去這些事情由班頭帶著工匠們在懷仁附近一個叫北信莊的村子裡，挨家挨戶地收集質量上好的塊煤，每一塊煤重達一噸多，需4至5人才能搬動，選好之後便窖藏起來，一直到臘月初再拿出來進行加工，根據旺火的尺寸要求，事先對塊煤進行編號。在壘建旺火之前，工匠們還要對每一塊煤進行更加細緻的加工，然後根據設計要求，使它們一一對號入座，基本成形後，由老工匠進行技術細節指導，以確保旺火的穩固、安全和美觀。壘旺火的過程也很講究，每班在15至20人左右，有班頭、技師、大工、小工等之分，底座用爐灰渣墊起約70厘米高，直徑約4米，旺火的層次越高，難度越大，以前工匠使用一些原始的“拉引兒”的方式搬運煤塊，即用3根長木頭支起三角架，用一個定滑輪吊煤塊。在旺火壘到距離底座6米處的時候，便開始搭一層木棍，木棍上放著五穀秸稈，包括玉米稈、高粱稈、麥子稈、粟子稈、穀子稈，寓意五穀豐登，以備點火之用，同時，在這個位置上，煤塊之間的距離也在逐漸加大，以防柴草燃燒之後，氣體不能及時散發而發生爆炸，以致旺火倒塌。懷仁壘旺火習俗活動通常是在臘月初便開始，直到正月十四。成形之後，暫不封口，一直要等到正月十四才正式封口，並且還要進行一次莊重的祭祀儀式，如上表、敬香、放炮等，以此來表示對二郎神的尊敬。大旺火完全成形之後，還要給它穿上一件精美的外套，即火龍罩，以前火龍罩主要用皺紋紙來裁剪，現在用綢布代替，看起來更美觀了。加工罩子也要由擅長剪紙的老工匠來完成，罩子的著色共有5種：紅、黃、藍、綠、粉，其中以紅色為主，在罩上火龍罩後，在其頂部加一個吉祥物“金猴”，外面貼上大紅字條，旺火南北面分別寫“旺氣沖天”、“火樹銀花”。點旺火非常講究，一般是在距離底座7米處開始點火，點火的時候要看風向，以背風點火最為科學，即風向東南，則由西北點，反之亦然，以慢燃為宜，人們認為燃燒時間越長，旺氣便越長久。點燃旺火後，火苗從無數小孔中噴出，狀若浮圖，既禦寒，又壯觀。
