編輯推薦
1．藏傳佛教最權威、經典、暢銷的漢文讀本，帶你領略佛教世界的最高智慧。
2．《愛心中爆發的智慧》天堂寺第六世活佛撰寫，內容全面，深入淺出，為研修藏傳佛教的必備之書。
《愛心中爆發的智慧》賣點：
1．有關佛教哲學、佛經解讀及藏傳佛教知識最為權威、經典，最為暢銷的漢文讀本。
2．甘肅天堂寺第六世朵什活佛撰寫，多識仁波切精通藏、漢語言學、傳統文化以及佛教哲學等諸多學科，曾用兩種文字撰寫出版了多部著作，享譽海內外。
3．《愛心中爆發的智慧》深入淺出地介紹了藏傳佛教的理論體系，講解佛教經典，適合不同層次讀者的閱讀需求，是研讀、學修藏傳佛教的必備之書。
內容
本書為當代人正確認識佛教、學習佛法，提供了清晰的路徑。讓佛學的般若智慧融入我們的現實生活，以大乘佛教的妙智，解決現代社會人們的精神困境和信仰問題。為廣大研讀、學修佛教哲學，尤其是藏傳佛教的人士提供了一份最權威系統的珍貴讀本。
本書讀者對象：對佛教以及藏傳佛教感興趣的讀者。研究、學修藏傳佛教的人士。進行宗教及文化研究的學生、學者。
本書目錄
上卷論佛教不同於其他宗教的幾個重要特點
第一節 緒論
一、佛教與中國傳統文化的特殊關係
二、研究佛教的重要性
三、以科學的態度、實事求是的原則研究宗教、解釋宗教
第二節 正論
一、佛教反對盲目的信仰，主張理信
二、佛教信仰的目的並非為了死後進入天堂
三、佛教徹底否定主宰宇宙萬物的造物主的存在
四、佛教的哲學觀點不全是唯心主義
五、佛教並非不關心現實問題
六、佛教的道德並不是維護神權的道德
七、佛教不反對科學
《般若波羅蜜多心經》密義淺釋
概述
正文解釋
附一：《般若波羅蜜多心經》（簡本）【唐】玄奘 譯
附二：《般若波羅蜜多心經》（全本）【唐】賓國三藏般若共利言等譯
破執斷惑慧寶《金剛經》妙理剖析
附一：金剛般若波羅密經
【後秦】鳩摩羅什 譯
附二：能斷金剛般若波羅密多經
【唐】義淨 譯
下卷藏傳佛教：人類文明園地中的一束奇葩
《佛法三根本要義》通俗解說
佛教三寶原理奧義解
《佛理精華緣起理贊》要義解說
附：《佛理精華緣起理贊》
圖書信息
基本信息
愛心中爆發的智慧作者：多識仁波切 著
ISBN：10位 13位
出版社：蘭州大學出版社
出版日期：2005-9-1
定價：58.00 元
內容提要
本書收錄了作者的數篇佛教哲學文稿。
作者以自己深厚的佛學功底，深邃廣博的佛學知識，將博大精深的佛教理論通過對《金剛經》、《心經》等佛教代表經典，以及藏傳教格魯派創始人宗喀巴大師詩體佛學著作進行提鋼挈領、高度概括、深入淺出的翻譯、講解，深細剖析，為廣大研讀、學修佛教哲學，尤其是藏傳佛教的人士提供了一份珍貴的讀本，將讀者帶入豁然而開的哲學與人生相碰撞的妙智世界。
編輯推薦
本書收錄了作者的數篇佛教哲學文稿。
作者以自己深厚的佛學功底，深邃廣博的佛學知識，將博大精深的佛教理論通過對《金剛經》、《心經》等佛教代表經典，以及藏傳教格魯派創始人宗喀巴大師詩體佛學著作進行提鋼挈領、高度概括、深入淺出的翻譯、講解，深細剖析，為廣大研讀、學修佛教哲學，尤其是藏傳佛教的人士提供了一份珍貴的讀本，將讀者帶入豁然而開的哲學與人生相碰撞的妙智世界。
作者簡介
多識仁波切，這是一本活佛教授的學術文集。作者多識仁波切，本名多識·洛桑圖丹瓊排，甘肅省天祝藏族自治縣天堂寺第六世朵什活佛，西北民族大學藏語言文化學院教授，博士生導師。深孚眾望的藏學家、藏傳佛教學者和教育工作者，兼任西藏大學客座教授等多種社會職務。 多識仁波切以《愛心中爆發的智慧》書系享譽海內外。 作者不但精通佛學，同時也精通藏、漢語言學、傳統文化以及佛教哲學等多學科。他用兩種文字撰寫出版了十多本涉及多學科的圖書。
本書內容
上卷
論佛教不同於其他宗教的幾個重要特點
第一節 緒論
佛教與中國傳統文化的特殊關係
研究佛教的重要性
以科學的態度．實事求是的原則研究宗教．解釋宗教
第二節 正論
佛教反對盲目的信仰，主張理信
佛教信仰的目的並非為了死後進入天堂
佛教徹底否定主宰宇宙萬物的造物主的存在
佛教的哲學觀點不全是唯心主義
佛教並非不關心現實問題
佛教的道德並不是維護神權的道德
佛教不反對科學
《般若波羅蜜多心經》密義淺釋
概述
正文解釋
附一：《般若波羅蜜多心經》(簡本)…………【唐】玄奘譯
附二：《般若波羅蜜多心經》(全本)…………【唐】賓國三藏般若共利言等譯
破執斷惑慧寶《金剛經》妙理剖析
第一節 開篇
第二節 《金剛經》總義
第三節 妙理剖析：正文重點、難點解說
名稱含義
說法的情況記載
真如發心三問
舍波羅蜜多
理性佛無相
事信與理信
事法與理法
綈母般若法
四果性空
理法無得
二世間本空
奉持功德
理法不依言傳
“名”是虛名
正見稀有
忍波羅蜜多
無二見慧目
大機勝法
第四節 結語
附一：金剛般若波羅蜜經…………【姚秦】三藏法師鳩摩羅什譯
附二：能斷金剛般若波羅蜜多經…………【唐】義淨譯
下卷
藏傳佛教：人類文明園地中的一束奇葩
藏傳佛教全面地接受7佛陀的三乘教義
藏傳佛教擁有佛陀教義中的兩大精華
藏傳佛教代表佛教思想理論發展的高峰
藏傳佛教具有豐富的文化知識內涵
藏傳錦教具有完整的目標體系和高尚的價值觀念
藏傳佛教的復蓋面遍布世界各地
《佛法三根本要義》通俗解說
第一節 佛法總述
四法印——佛法的四條原則
眾生生存環境——器世界
生命的流轉運動——輪迴
因果善惡報應
世間因果和超世因果——四諦
拂的四身和事業
三寶皈依法
第二節 佛法三根本義
第三節《要義》正文解說
附：《佛法三根本要義》…………宗喀巴大師著 多識仁波切譯
佛教三寶原理奧義解
第一章 導論
第一節 佛法的總概念
知識性
理辯性
情感性
實踐性
第二節 皈依法的重要性
第三節 信與解的重要性
“信”為道之本、善之源
智慧為生佛之母、解脫之門
第二章 三寶原理
第一節 三寶總述
“三寶”與佛教的關係
規定為“三救星”的原因
稱做“三寶”的原因
因三寶與果三寶的區別
真諦和俗諦三寶之分
小乘派關於三寶的概念
大乘教和大乘三寶概說
第二節 佛寶解說
佛的定義
佛的四身
顯密佛的異同和密綈的特點
第三節 法寶解說
法的概念
教法的定義及分類
法寶的定義
第四節 僧與僧寶
僧伽的名稱和概念
僧人的分類和層次
僧寶的定義和概念
同體三寶和異體三寶的含義
第五節 三寶皈依法
皈依法基本知識
皈依現實三寶
皈依法觀修要義
《佛理精華緣起理贊》要義解說
第一節 難點解說
“緣起”的一般含義和特殊含義
“中觀”一詞的哲學含義
緣起理為何被稱為佛理精華
幾種錯誤觀點的糾正
第二節 頌詞略解
附：《佛理精華緣起理贊》…………宗喀巴大師 著 多識仁波切 譯
書摘
資糧道三個阿僧劫他都是在修，無數世以來不斷地修慧、修福，最後才
成了佛。
若僅僅6年或者七七四十九天就能悟出這樣的大智慧，恐怕這個世界上
成佛的就不止是一個淨飯王子了。
所以大乘經典中說，生在印度的釋迦牟尼只是說法度眾的千千萬萬個佛
的一個化身，他的出家修行之舉也是對世人追求超脫的一個示範。
示範應該怎樣修，應該放棄世俗的榮華富貴，應該和世俗決裂。
有人還說，釋迦牟尼既然已經成佛，為什麼死了呢?
釋迦牟尼示寂，正說明了“諸行無常”——四法印里的一個道理。
“行”指一切有為之法即因緣形成之物。凡因緣形成之物都有生有滅。
作為淨飯王子的釋迦牟尼也是肉體身怎會不死?
佛法中從來沒有生而不死之道，肉體幻化、成就之說是旁門邪說，佛經
中無此說法。
我看了一本名叫《金剛經說什麼》的書，書中說“過去的山是現在的山
，現在的山也是過去的山，太陽、天空、月亮都沒有變，山都沒有變，水都
沒有變”。
這種說法是錯誤的。
太陽、山川時刻都在變，科學是這樣講的，哲學也是這樣講的，佛法更
是這樣講的。昨天的山就不是今天的山，昨天的水也不是今天的水。
古代有一位希臘哲學家說過：“人不能兩次踏進同一條河流。”過來時
的河就不再是過去時的河了，因為水已流下去了。
任何東西都在變，只是我們肉眼看不清楚，物質的運動變化是絕對的。
佛法的無常不只是指人的一生活上幾十年以後死了叫無常，這是非常粗
淺的理解。
無常是指每一剎那之間人的身體和精神都在變化、一切事物都在變化的
客觀規律。
世界上沒有永恆的東西。
佛也是一種流，就像人的思想意識一樣，是一種過程，像水一樣，也有
前後相續、連續不斷的變化過程，沒有一成不變的東西。
諸法無常就是講這個道理。
有些人說“肉體幻化”，實際上密宗理論里說肉體是幻化不了的，業身
肉體是決定了的，“幻化”不是指肉體，是指自己的元身。
密宗里有元身幻化——元身修成佛體，把軀殼甩掉後，就算幻化了。
但不懂的人說肉體幻化，肉體已經是血肉之軀，定型的東西無法改變。
佛也沒辦法改變，難道還有比佛更高明的嗎?釋迦牟尼只活了80歲，也沒有
改變這個肉體，最後還是火化了。
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