思辨方法

釋迦牟尼乃至龍樹一脈的言說，原本不具備什麼宗教性質，中觀甚至唯識，在思維層面完全屬於純粹理性的部分。當然，純粹理性並不能最終解決實相問題，但是卻是接近實相的必由之路，也就是所謂的由理入行、自理而事，次第本該是如此的。

在思辨這樣的一條道路上，最可能的異化，來自於對邏輯圓滿的期待，以及對世間萬法安立的本能衝動。邏輯的圓滿，說到底，最終不過是在自我建立的一套體系內循環，就像唯識的那一套形式邏輯（因明），既要自我滿足，還要破除因為不可知帶來的恐懼（如馬斯洛所說）。這不是佛學中的獨特（不共）所在，因此之故，西藏以及印順為首的漢地中觀學者，才以應成的中觀為理性範疇內的究竟，徹底放棄自立量與世間安立，雖以緣起辯證為入手處，但是最終並無執著的主張，於是建立起遮破的方法論體系，在超越語言相的究極真理面前，做最後的語言指引。

語言的盡頭實則是邏輯的盡頭，這是在實證之前仍然可以傳達的最後訊息，不走到這步田地，便不會發現語言的荒誕，也就不會否定一切建立在語言相上的分別計較，更不會因為這個困境的發現，而走向超越語言的下一個天地。