解釋
(1).猶配享，附祭。宋沉括《夢溪筆談·辯證二》：“元豐中，以退之從享文宣王廟，郡縣所畫，皆是熙載，後世不復可辯，退之遂為熙載矣。”《元史·祭祀志一》：“本朝大德九年，中書圓議，止依《周禮》，祀昊天上帝。至大三年圓議，五帝從享，依前代通祭。”(2).陪祭。《新唐書·禮樂志二》：“通事舍人、謁者、贊引各引享官、九廟子孫及從享羣官、諸方客使以次出。”
語出:(1).猶配享，附祭。 宋 沉括 《夢溪筆談·辯證二》：“ 元豐 中，以 退之 從享 文宣王 廟，郡縣所畫，皆是 熙載 ，後世不復可辯， 退之 遂為 熙載 矣。”《元史·祭祀志一》：“本朝 大德 九年，中書圓議，止依《周禮》，祀昊天上帝。 至大 三年圓議，五帝從享，依前代通祭。” (2).陪祭。《新唐書·禮樂志二》：“通事舍人、謁者、贊引各引享官、九廟子孫及從享羣官、諸方客使以次出。”
(1).猶配享，附祭。宋沉括《夢溪筆談·辯證二》：“元豐中，以退之從享文宣王廟，郡縣所畫，皆是熙載，後世不復可辯，退之遂為熙載矣。”《元史·祭祀志一》：“本朝大德九年，中書圓議，止依《周禮》，祀昊天上帝。至大三年圓議，五帝從享，依前代通祭。”(2).陪祭。《新唐書·禮樂志二》：“通事舍人、謁者、贊引各引享官、九廟子孫及從享羣官、諸方客使以次出。”