![徐龍飛[北京大學哲學系·宗教學系教授]](/img/b/662/nBnauM3X3MjNzYTM1MTOxITOwQTM0MDMxQzNyQTNwAzMwIzLzkzLxQzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "徐龍飛[北京大學哲學系·宗教學系教授]")
教育背景
1987年獲北京師範大學歷史學碩士學位，並留校任教
1989年 赴德留學，其後14年間先後就讀於科隆大學、奧古斯丁神哲學院、波恩大學
2003年 獲波恩大學哲學博士學位，回國後進入北京大學哲學系博士後流動站
2005年 完成博士後研究，就職於北京大學哲學系“基督教與宗教學原理”教研室
開設課程
拉丁語
新約問題研究
基督教哲學
中世紀東西方神秘主義比較研究
中世紀哲學的形象與問題
學術成果
專著
DieNestorianischeSteleinXi'an:BegegnungvonChristentumund ChinesischerKultur.Borengässer,Bonn2004（中文譯名：《大秦景教流行中國碑——基督教與中國文化的相遇》）
《循美之路——基督宗教本體形上美學研究》，香港：中華書局，2013年
《形上之路——基督宗教的哲學建構方法研究》，北京：北京大學出版社，2013年
論文
《試析托馬斯·阿奎那之哲學概念“存在”與“本質”》，《基督教思想評論（第二輯）》，2005年8月
《存在之美與此間世界之美——試析托馬斯關於美的論述》，《雲南大學學報（社會科學版）》，2009年02期
《基督宗教哲學的獨立：終結還是開端？——試析(託名)狄奧尼修斯的哲學神學本體論》（上），《雲南大學學報（社會科學版）》，2010年03期
《基督宗教哲學的獨立：終結還是開端？——試析(託名)狄奧尼修斯的哲學神學本體論》（下），《雲南大學學報（社會科學版）》，2010年04期
《作為哲學觀想對象的基督宗教神學核心概念Person》，《同濟大學學報（社會科學版）》，2010年05期
《形上之路:“Unaessentia-trespersonae”——論奧古斯丁的三位一體上帝論的哲學建構》，《同濟大學學報（社會科學版）》，2011年05期
《論（託名）狄奧尼修斯《神秘神學》的神秘神學》，《雲南大學學報（社會科學版）》，2011年06期
《作為哲學觀想對象的神學主題——試析奧古斯丁建構三位一體論的形上哲學方法論》，《雲南大學學報（社會科學版）》，2012年04期
《美作為上帝的絕對謂項——論（託名）狄奧尼修斯的本體形上美學》，《雲南大學學報（社會科學版）》，2013年01期
《存在之美與歷驗之美——奧古斯丁本體形上美學研究》，《安徽大學學報（哲學社會科學版）》，2013年02期
《基督教美學理論的源泉——試論普羅提諾的本體形上美學》，《雲南大學學報（社會科學版），2013年05期
《欄目視點：動態的美學》，《雲南大學學報（社會科學版）》，2013年05期
《19世紀德國天主教社會訓導理論之核心宗旨》，《世界宗教文化》，2013年04期、
學生評價
徐公，名龍飛，帝都人氏也。嘗遊學歐洲十四載，視德意志為第二故鄉。其為人也，灑脫超然，不慕榮利，兼具先秦君子與西歐騎士之風；其為學也，樸實嚴謹，疏通知遠，頗得希臘哲思與佛教般若之味。恪守師者本分，潛心教學，愛徒如子。拒斥“華而不實”之現代科技產物（包括電視機和網際網路），雖有電子信箱，然其形同虛設。書必繁體，言必拉丁，遂得“中世紀遺民”之謔稱。性嗜酒，尤喜德國黑啤。友人知其如此，輒置酒而招之；雖屢次宣稱節食戒酒，然每席無不盡歡而退。興之所至，常即席賦詩填詞，北大哲學同好以為美談。
傲來王子有詩讚曰：仗劍說法淡紅塵，維摩花雨自繽紛。獨上高樓無所冀，半緣慕道半緣君。
