簡介
詞目彼竭我盈發音bǐjiéwǒyíng
釋義彼：他，對方；竭：盡；盈：充滿。他們的士氣已喪盡，我們的士氣正旺盛。
出處先秦·左丘明《左傳·莊公十年》：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”
示例文中……敘述了利於開始反功的時機——之時。（毛澤東《中國革命戰爭的戰略問題》）
用法作謂語、定語；用於戰爭等
【近義詞】：敵疲我擾、彼消我長
【反義詞】：迎風而行
【語法】：聯合式；作謂語、定語、補語；形容敵人疲了我軍鬥志正旺[1]
【英語】：Theenemy'scouragerunsoutandoursishigh.
典故
彼竭我盈
十年春，齊帥伐我(1)。公將戰(2)，曹劌請見(3)。其鄉人曰(4)：“肉食者謀之(5)，又何間焉(6)？”劌曰：“肉食者鄙(3)，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？‘公曰：“衣食所安，弗敢專也(3)，必以分人”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也(5)，必以信(11)。”對曰：“小信未孚(12)，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情(14)。”對曰：“忠之屬也，可以一戰。戰則請從。”
公與之乘(15)，戰於長勺(16)。公將鼓之(17)，劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(18)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍(3)，登軾而望之(20)，曰：“可矣。”遂逐齊師。
既克，公間其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣(21)，再而衰(22)，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡(23)，故逐之。”選自《左傳·曹劌論戰》
作品注釋
(1)我:指魯國。作者站在魯國立場記事，所以書中“我’即指魯國。(2)公:指魯莊公。(3)曹劌(gui):魯國大夫。(4)鄉:春秋時一萬二千五百戶為一鄉。(5)肉食者:指做大官的人。當時大夫以上的官每天可以吃肉。(6)間（jian）:參與。(7)鄙:鄙陋，指見識短淺。(8)專:專有，獨占。(9)犧牲:祭禮時用的牲畜，如牛、羊、豬。(10)加:誇大(11)信:真實，誠實.(12)孚：信任。(13)獄:訴訟案件。(14)情:情理。(15)乘:乘戰車。(16)長勺各國地名。(17)鼓:擊鼓進軍。(18)敗績:大敗。(19)轍:車輪經過留下的印跡。(20)軾；車前供乘者扶手的橫木。(21)作氣:鼓足勇氣。(22)再:第二次。(23)靡：倒下。原文翻譯
魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公將要出兵應戰，曹劌請求見莊公。他的鄉里人說：“做大官的人會謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說：“做大官的人見識短淺，不能深謀遠慮。”於是他入朝拜見莊公。曹劌問莊公：“您憑藉什麼去同齊國作戰？莊公答道；“衣食一類用來安身的物品，我不敢獨自享用，必定要分一些給別人。”曹劌說：“這種小恩小惠沒有遍及每個民眾，他們不會跟從您去作戰的。”莊公說；“祭花用的牲畜、寶玉和絲綢，我不敢誇大，一定要忠實誠信。”曹劌答道：“這種小信不足以使鬼神信任，鬼神是不會賜福的。”莊公說；“大大小小的官司案件，雖然不能—一明稟，也一定要處理得合乎情理。”曹劌說；“這是盡心盡力為民辦事的表現，可以憑這個同齊國打仗。打仗的時候，請讓我跟您一同去。”
莊公和曹劌同乘一輛戰車，在長勺同齊軍交戰。莊公正想擊鼓進兵，曹劌說：“不行。”齊軍已經擊了三通鼓。曹劌說：“出兵了。”齊軍被打得大敗，莊公準備驅車追擊。”曹劌說“還不行。”他下了車，察看齊軍車輪的印跡，然後登上車，扶著車軾瞭嗏望齊軍，說：“可以追擊了。”於是開始追擊齊軍。
魯軍打了勝仗之後，莊公問曹劌取勝的原因。曹判回答說:“打仗憑的全是勇氣。第一次擊鼓時士兵們鼓足了勇氣，第二次擊鼓時勇氣就衰退了，第三次擊鼓時勇氣便耗盡了。敵方的勇氣耗盡時，我們的勇氣正旺盛，所以會取勝。大國用兵作戰難以預測,我擔心他們設兵埋伏。後來，我看出他們的車輪印很亂，望見他們的旗幟倒下，所以才去追擊他們。
作品簡析
可以把曹劌稱為優秀的軍事家。他所以取勝的原因，不是猛打猛衝，而是了謀略、智慧，這一點尤其讓人稱道。戰爭當中，一個優秀的謀略家，抵得上成千上萬的將士。他雖然沒有將士的勇猛，沒有將士的膺力，沒有在戰場上衝鋒陷陣，卻能憑藉智慧，以柔克剛，以弱勝強，以小取大。
智慧如同水，水是無形的，看似柔弱，但是它在無形、柔弱。(3)之中積聚了看不見的力量，遇到險阻可以繞道而行，聚積起來的力量達到一定程度，便可以匯成衝決一切障礙的潮流。難怪孔子要說：“智者樂水”。它們在外表和特徵上十分相似：以無形克服有形，以流轉變化迴避強敵，以柔弱戰勝陽剛。
中國傳統中對水的偏愛，鑄成了傳統智慧在陰、陽的抗衡中注重以柔克剛的陰性特徵。這是一個十分有趣的文化現象。傳統的智者，謀略家，甚至可能連操刀舞劍的力量都沒有，卻能運籌帷幄，在幾十萬大軍的交鋒之中，扮演著導演的角色，指點沙場，調兵遣將。可以說，一場戰爭中的靈魂，正是那些文弱雅致的謀略家，是他們彼此間智慧的較量，在決定著戰爭的勝負。
另一個有趣之處是，傳統的軍事謀略家不是憑藉在戰場上出生入死、浴血奮戰的經驗來指揮作戰，而是讀書識理來完成自己使命的。看上去他們似乎因為沒有親身打過仗而缺乏實戰經驗，然而他們從讀書識理中積累起來的智慧，足以使他們從力量對比、人心向背、心理狀態、地理環境、氣候條件等等天、地、人方面的因素，來把握、預測、決定整個戰爭的進程。這一點在崇尚實戰經驗的西方軍事家看來，是匪夷所思的，而在我們看來卻是十分自然的。
中國歷史上的無數次戰爭都在證明著，成功的戰例是文人門智慧的傑作。他們精心導演了一出又一出的戲，然後讓擔當劇中角色的將士去演出。
