人物簡介
張占平,由於偏愛繪畫,高中尚未畢業的他就拜代縣雕塑彩繪大師梁荔葉為師,潛心學習花鳥、人物、山水等繪畫技藝。學有所成後,他繼續跟隨老師走村串戶為農民畫炕圍,養家餬口。改革開放以後,保護文物古蹟的土壤也逐漸復甦,張占平又隨老師學習雕塑彩繪藝術,並與師兄高建商學習舞美藝術。他跟隨老師先後在趙杲觀、婁煩寺、香山寺、文殊寺等寺院雕塑佛像,彩繪壁畫,甚至遠赴河南開封的大相國寺,為其雕塑彩繪500羅漢像。在一次次的實踐中,張占平不斷地提高著自己的雕塑彩繪水平。
人物生平
1983年,是張占平雕塑彩繪藝術騰飛的起點。這一年,他只身前往五台山的普化寺。看著這個初來乍到、人生地疏的小伙子,藏明法師讓他試塑三尊佛像,當三尊佛像塑完後,藏明法師把雕塑彩繪三佛殿的全堂佛像和18羅漢像的活計全交給了張占平。
普化寺寺小僧少,在五台山並不起眼,遊人寥寥無幾,香火也不旺。有一天,藏明法師滿懷心事地找到正在雕塑佛像的張占平,“占平居士,你能不能把羅漢像雕塑得奇特些?”張占平略加思索,答道:“我見咱寺院齋堂懸掛著的五代年間由貫休和尚所畫18怪羅漢圖就非常奇特,我給您照畫雕塑成像,您看行不行?”藏明法師一聽愁眉頓開,滿口答應:“行,就按你的想法辦1說乾就乾,張占平僅用兩天時間就按畫像試塑了一尊注荼半托迦怪羅漢像,然後請藏明法師過目,藏明法師細細品味之後,覺得神韻十足,很是滿意,就讓張占平按畫像雕塑18怪羅漢。這時,張占平卻向藏明法師袒露自己的主張:“法師,如果只按照畫像雕塑,恐怕不能十分精到,我想既參照畫像,又結合我的藝術長處,搞打破常規的雕塑,您能同意嗎?”藏明法師見他胸有成竹,就滿口贊同。得到藏明法師的大力支持,張占平開始大膽創新地雕塑18怪羅漢。
4個月,18怪羅漢創作出來了。只見它們,表情誇張但不失威嚴,神態各異又動靜自如。普化寺由張占平雕塑了18怪羅漢之事,在佛教界引起了一場爭論,五台山佛教協會認為在佛教聖地不能出現如此醜化18羅漢的雕塑方法,勒令把18怪羅漢塑像搬走。藏明法師和普化寺眾僧人堅決不同意,雙方僵持起來。為定奪張占平雕塑的18怪羅漢究竟有沒有出處和理論根據,五台山佛教協會從省內外請來了十幾位研究佛教藝術的專家當裁判。論證會上,張占平面對專家學者,不慌不忙,拿出五代年間貫休和尚所畫的18怪羅漢圖、《釋迦佛應化事跡圖解》和《紫金庵羅漢彩圖》讓專家們看,專家們看後經細心研討,認為張占平所塑18怪羅漢有出處,是匠心獨到所發揮出的藝術特色。專家們又問張占平所塑18怪羅漢有無理論根據,張占平張口就來:“中國佛教協會會長趙朴初曾在一篇佛教論文裡指出,想要取得世界和平,光依靠戰爭是不行的;只有世界人民歡聚一堂,才是世界和平的象徵。這一歡聚,應該是多樣化的,是同中存異的,有差異不同才能不斷發展。”張占平有理有據的爭辯,博得了專家們的掌聲喝彩。趙朴初會長看過這組18怪羅漢後,也稱其為“五台山絕”。
隨著張占平雕塑彩繪藝術在五台山局面的打開,他又先後在南山寺、塔院寺、壽寧寺等雕塑彩繪了寺院和大小佛像,一乾就是20多年,還帶出了30多位能獨當一面的徒弟。幾十年里,張占平走南闖北,風風雨雨,獲得稱讚無數,也有艱辛無數,但他仍舊執著在自己的雕塑彩繪世界中。