作者介紹
李朝，字伯丞，南昌人，漢桓帝時為魏郡監黎陽營謁者，和平元年立張公神道碑於黎陽，朝作歌九章頌之。
原文
張公神碑惟和平元年正月，（闕二字）朝歌長鄭郴造（闕）張公建（闕）良（闕）之山，運置綦陽，刊鑿涿摩，立左右闕，表神道，（闕）豎碑廟堂之前。到五月（闕二字）乃成。長（闕二字）之，銘勒神懿光秘後昆。其辭曰：
於穆張公，含和泰清。受符皇極，乾剛川靈。何天之休，元亨利貞。
綦水湯湯揚清波，東流（闕折闕）於河。（闕五字）朝歌。縣以潔靜無穢瑕。公（闕）守相駕蜚魚，往來悠忽遂熹娛，佑此兆民寧厥居。出自綦（闕四字，）松柏郁蘭公（闕二字）神往來乘浮雲，種德收福惠斯民。家饒戶富無（闕）貧，疆界家靜和睦，（闕）朝歌盪陰及黎陽，三女所處各殊方，三門鼎列推其鄉。時攜甥幼歸侯公，夫人（闕三字）容（闕五字）饗（闕）觴。穆風屑兮起壇旁，樂吏民兮永未央。井鹿呦公德兮之所衍。栗蕭廿兮鋪陳，新美萌兮香芯芬，蕙草生兮滿園田，競苔茗兮給萬錢。惟公德命之所（闕。）門堂郁兮文耀光，公神赫兮坐東方，明暴視兮儼仰仰，夫人（闕）女兮列在旁。陳君處北兮從官（闕，）車騎駱驛兮交錯重，秉︼軺兮駕飛龍，驂白鹿兮從仙亻重，游北兮與天通。
岳玄碑既立，雙闕建兮。（闕四字）大路畔兮。亭長閽（闕二字）扌乾難兮。列種槐梓，方茂爛兮，天下遠近，（闕）不見兮，公神日著，聲洞遍兮，（闕二字）乾巛，傳億萬兮。監梨陽營謁者豫章南昌李朝伯、丞左馮翊夏陽趙寵德雅、朝歌長潁川陽城鄭郴伯林、左尉京兆（下闕）井水□□陽里郭虞子（下闕井）扶風安陵□□邵公、處士巍郡□封仲舉、處士巍郡梨陽□□□□。（《隸釋》三。案：此碑前半張公神道闕銘文，朝歌屬長鄭郴撰。郴字伯林，潁種陽城人。後半歌九章，無吏撰名氏。）
注釋
題註：此詩《淇河古詩三百首》只據《先秦漢魏晉南北朝詩·漢詩》收錄九章中的“一、三”章，切文字有殘缺。此據《大伾山詩文》增補第二章，並補足文字。據濬縣作家協會主席朱中月所言，“張公神碑”原立於淇門鎮，正面隸書刻“張公神碑”四字，背面刻有黎陽營謁者李君為“頌公德芳”(讚頌張公的德望芳馨)的詩作九章，並有李君題名。該碑詩文成為研究漢代軍事、政治、經濟、文學的珍稀文物，曾被東漢之後詩集、金石集反覆收錄。
神碑：迷信的人認為所崇拜的人死後的精靈為神，所立之碑為神碑。
公：舊時對男性的尊者或長者的敬稱。此特指張公。
惟：助詞，用在年、月、日之前，無實義。
和平元年：公元150年。和平，東漢桓帝劉志年號。
黎陽營：劉秀稱帝定都洛陽之後，為減輕民眾的兵役負擔，防止地方武裝割據勢力的形成，廢除了各郡的地方兵。在邊郡和內郡設定屯駐營兵。“黎陽營”就是在這種情況下設定的一支內郡重要部隊。《續漢書·百官志一》記載：“世祖（劉秀廟號）以幽、并州兵騎定天下，故於黎陽立營，以謁者監之，兵騎千人，復除甚生。”《濬縣志》記載：“建武元年（公元25年），光武帝於黎陽縣設黎陽營，並以謁者兼管。”劉秀設定的黎陽營，由朝廷直接派員統領。黎陽 ，濬縣商代稱黎，西漢初年置黎陽縣，明初稱濬縣至今。
謁者：官名。始置於春秋戰國時，秦漢因之。掌賓贊受事，即為天子傳達。謁，yè，拜見。
畏敬：尊敬，敬重。
悃愊：kǔnbì，至誠。
“淇水”二句：淇水蕩漾著碧波浩浩蕩蕩向東曲曲折折注入古黃河。河，黃河。
朝歌：即今淇縣，位於河南省北部，曾為殷都和周代衛都。這裡有久負盛名的中華第一軍校——雲夢山戰國軍庠，馳名中外的牧野古戰場等殷商文化遺址，華夏第一王侯園林——淇園。還有被孔夫子譽為“殷有三仁”的箕子、 比干、微子，縱橫家軍事家、教育家鬼谷子，義士荊軻，中國第一位愛國女詩人——許穆夫人，高風亮節的甄濟等。是河南省歷史文化名城。
穢：huì，骯髒，污濁。
瑕：玉上的斑點，缺陷。
“公 與守相”三句：張公與守相之神靈駕馭著飛魚閃爍著燦爛的光彩，在空中自由地飛翔，庇佑著這裡的萬民安居樂業。守相，郡守和諸侯王之相，此應指另一位逝去的清官。蜚，通飛。悠忽，閒散放蕩。遂，稱心如意。熹，燦爛的光彩。兆民，古稱太子之民，後泛指眾民，百姓。厥，他們的，此代前文“兆民”。
淇陽：淇河北。
遡河津：逆流而上至河邊渡口。遡，同“溯”，sù，逆著水流的方向走；河津，河邊的渡口。
郁茂：茂盛。
蘭菃芬：蘭花菃草散發著芬芳的香味兒。菃，qú，一種香草。
靈神：此指張公的神靈。
斯民：指老百姓。
盪陰：湯陰的古稱。
三女：仨女兒。
殊：異，不同。《淮南子·本經》有“而萬殊為一”句。
三門句：指朝歌盪陰及犁陽三處地理位置呈三足鼎列之狀、為同一區域。
甥：《康熙字典》：“外孫曰甥，據外祖而言。”
時攜句：經常帶領外孫回來探望張公。
穆風句：良好的社會品德和美好的社會風氣蔚然成風。穆，古時宗廟制度，父居左為昭，子居右為穆。
樂吏句：使這裡的官吏和民眾永遠歡樂。未央，未已，未盡。
後世考倫
《先秦漢魏晉南北朝詩》(漢詩卷十二)作《張公神碑歌》。《張公神碑歌》是對逝者的讚頌之辭,內容除論及逝者生前的功業和對逝者的褒揚之外,還涉及到“張公”墓地的一些情況。有理由相信該詩與張公祠堂畫像存在聯繫，其中部分章節內容是對墓地祠堂畫像相關的文學性描述。《張公神碑歌》作者既是一位詩人同時也是一個了解漢畫像構圖藝術的藝術家。《張公神碑歌》與漢代圖像藝術的聯繫，使得它成為漢代圖像文學寫作的代表和典範，由此而取得的藝術成就彰顯出它在漢代文學研究中的重要地位。
