名稱簡介
廣東四大名剎又稱為廣東四大名寺，分別是肇慶鼎湖山慶雲寺、韶關南華寺、廣州光孝寺、梅州靈光寺。
禪宗建立
六祖惠能在這裡創立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。禪宗是中國的獨創，是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學，沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏，提出一種新的禪定方法。達摩把他的這一禪法傳給慧可，慧可又傳 給僧璨，然後傳道信、傳弘忍。弘忍之後分成南北二系；神秀在北方傳法，建立北宗；惠能在南方傳法，建立南宗。北宗神秀不久漸趨衰落，而惠能的南宗經弟子神會等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禪宗的正統地位，因而成為中國佛教的主流，惠能也因而為成為禪宗實際上的創始人。由於從達摩到惠能經過六代，故傳 統舊說將達摩視為“初祖”，而把惠能稱為“六祖”。
禪宗發展
禪宗創立之後，影響藏經閣不斷擴大，自身也不斷發展，形成了曹洞、雲門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派（世稱“五家”異花競放的局面，它們不但取代了國內其人宗派的地位，而且還傳播到國外。公元九世紀，傳入朝鮮；公元十二、三世紀，又傳入日本，並成為這些國家佛教的主流。此後，禪宗又自東亞傳 至東南亞乃至歐美等國。每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。
五家七宗
“五家七宗”是對唐宋時代形成的禪宗主要派系的合稱。“五家”指晚唐五代形成的五個派系，分別出自惠能弟子南嶽懷讓和青原行思兩個法系。
其中，從南嶽系之下分出兩家：其一，溈仰宗。懷讓的再傳弟子中有百丈懷海，遞傳靈佑（771-853），以潭州溈山（今湖南寧鄉縣境）為基地，其弟子慧寂（814-890）以袁州仰山（今江西宜春縣南）為基地，相繼傳禪授徒，形成溈仰一家。其二，臨濟宗。懷海的另一弟子有希運，希運的弟子義玄（?-867），常住河北鎮州（今河北省正定縣）臨濟禪院，僧徒眾多，形成臨濟一家。這是“五家七宗”中唯一興起於北方的禪派。
南華寺
從青原一支分出三家，其一，良價（807-869）和其弟子本寂（841-901）先後在江西高安洞山、吉水縣曹山建立叢林，形成曹洞宗。其二，義存的弟子文偃（?-949）常住韶州雲門山，創雲門宗。其三，義存的另一弟子師備遞傳桂琛、文益（885-985），文益常住金陵清涼寺，形成法眼宗。
晚唐五代時期形成的禪宗五家都祖述惠能，在禪學基本思想上沒有重大分歧，但各家都有一套獨特的教學方法和理論。在這五家中，溈仰宗至宋失傳，雲門宗在宋初興盛一時，此後與法眼宗逐漸無聞，只有臨濟和曹洞二宗並存至今。其中臨濟宗影響最大，流傳最廣。二宗都傳播到日本、朝鮮、越南等國。
北宋中期，從臨濟宗中分出二支，其一為黃龍派。石霜楚圓的弟子黃龍慧南（1002-1069）常住江西南昌黃龍山，以所謂“黃龍三關”接引啟悟參禪者，形成影響較大的一派，後世稱為“黃龍派”。其二為楊歧派。石霜楚圓的另一弟子楊歧方會（992-1044）在袁州楊歧山（江西萍鄉縣北）傳禪，形成“楊歧派”。黃龍派盛行於北宋中期，至北宋末南宋初衰落。楊歧派初時沒有重要人物，至北宋末年名僧輩出，逐漸興盛，成為臨濟宗的正統。黃龍派和楊歧派與晚唐五代形成的五家合稱為“五家七宗”。
南華寺
簡介
位於韶關市南約二十二公里處。這裡依山面水，峰巒奇秀，南華寺是中國佛教名寺之一，是禪宗六祖惠能宏揚“南宗禪法”的發源地，始建於南北朝梁武帝天監元年（502年），距今已近一千五百年的歷史，寺後有桌錫泉（俗稱九龍泉），幾株高達數十米的古老水松，是世界上稀有的樹木，寺廟現存大量珍貴文物，為全國重點文物保護單位之一。
組成
南華寺建築面積一萬二千多平方米，由曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿等建築群組成。現有建築除靈照塔、六祖殿外，都是1934年後虛雲和尚募化重修的。
光孝寺
簡介
光孝寺坐落在廣州市區的光孝路北，是嶺南年代最古老、規模最大的一座古剎。民諺有"未有羊城，先有光孝"之說。光孝寺也是古代中外高僧經常駐錫的佛教道場，是中印佛教文化交流的策源地之一。
歷史
光孝寺的歷史源遠流長。公元前二世紀，南越王趙佗的玄孫趙建德在此處建宅。三國時，吳國貴族虞翻流放南海，居此講學，人稱"虞苑"；因苑中有不少訶子樹，又名訶林。虞翻死後，家人捐宅為寺，名"制止寺"。光孝寺作為寺廟的歷史便從這時開始的。
東晉隆安元年（397），曇摩耶舍法師航海到達廣州，在這裡創建佛殿，改名"王苑延寺"，又稱"王園寺"。他是光孝寺住錫的第一位高僧。南北朝時期，中天竺高僧求那跋陀羅（394-468）於劉宋元嘉十二年（435）泛海到達廣州，在這裡創建戒壇，傳授戒法。梁武帝天監元年（502），印度高僧智藥三藏法師帶來菩提樹種植在戒壇前，並預言，過170年後，當有肉身菩薩，在此樹下開演佛法，度無量眾。20多年後，即梁武帝普通八年（527），印度佛教禪宗第二十八祖菩提達摩（？-536）航海到達廣州，被篤信佛教的廣州刺史蕭昂迎於王園寺，弘傳禪法，名聲益著。後達摩被梁武帝請到金陵，晤談不契，又北上到少林寺，在那裡面壁十年，獨修禪定，被尊為中國禪宗的初祖。
唐朝貞觀年間，王園寺重修殿宇，改名為"乾明法性寺"。高宗儀鳳元年（676），惠能來到法性寺。據載，惠能得到禪宗五祖弘忍的衣缽後，已在南方隱居多年。有一天，他來到法性寺，正遇上印宗法師講解《涅槃經》，有兩位僧人在辯論堂內的風幡為何飄動，一人說是風動，一人說是幡動。惠能道："不是風動，不是幡動，是仁者心動。"印宗大驚道："久聞黃梅五祖法衣南來，莫非就是行者？"惠能拿出衣缽給大家看。印宗與惠能研討禪學，惠能言論玄奧，言簡理當。印宗十分欣喜，集眾僧在法性寺菩提樹下為惠能剃髮，請智光律師等為他授具足戒。後來惠能就在菩提樹下為僧眾開示禪門，講說般若波羅蜜法。不久寺中住持法才和尚在掩埋惠能戒發之處修建了發塔。此塔至今完好地屹立在寺內，高6.7米，四角七層，每層有八個佛龕，精美別致。那棵菩提樹也生機勃勃地生長在大雄寶殿東北角，與六祖發塔相依並立。當年智藥三藏來廣時帶來兩棵，一棵種光孝寺，一棵種台山靈湖寺，後分植一株於曲江南華寺。清嘉慶二年（1797），光孝寺菩提樹為颱風所毀，便派人到南華寺取枝補種原處。這棵菩提樹幹四人合抱，樹葉扶疏，高達數丈，蔭複數畝。國內外佛教徒前來朝拜，無不在此濃蔭古樹下良久徘徊。
宋代時，曾改名為乾明禪院、崇寧萬壽寺。有幾年還曾改作道教宮觀。宋高宗紹興七年（1137），下詔改稱報恩廣孝禪寺。紹興二十一年，再改名光孝寺，一直沿用至今。
元明清時期，光孝寺香火興盛。寺廟規模擴大，殿堂雄偉。有十一殿：大雄寶殿、毗盧殿、西方三聖殿、觀音殿、羅漢殿、六祖殿、伽藍殿、韋馱殿、天王殿、悉達太子殿、輪藏殿；有六堂：戒堂、風幡堂、客堂、禪堂、檀越堂、十賢堂；有三樓：睡佛樓、鐘樓、鼓樓。此外還有方丈室、庫房、僧舍、筆授軒、延壽庵、兜率閣、虞翻祠等建築，為嶺南叢林之冠。據《光孝寺志》記載，興盛之時，田產不下五十餘頃，常年食僧萬人，是南方最富有的寺廟。這一時期住持光孝寺的名僧有正源、通炯、德清、天然、至善、道濟、鐵禪等。
靈光寺
簡介
陰那山位於廣東省梅州市梅縣區雁南鎮。靈光寺位於陰那山半山海拔約500米處。
靈光寺布局奇巧，主殿以"鳳梨頂"建築為最大特點，乃全國罕見，堪稱廟堂建築藝術的傑作。這個最大的佛殿（又名“鳳梨殿”），重涯吧檐歇山頂，面闊三間，寺內香火盛時，殿內仍不留一絲煙縷，殿頂亦片葉不留，可能與鳳梨頂有關，這是建築科學史上的一大傑作。寺前有古柏兩株，一榮一枯，相傳為潘了拳手植，至今已逾千年。枯柏經300餘年而不朽，人稱"生死樹"，給靈光寺更添了幾分神秘。靈光寺有"三絕"。一絕：寺前草坪有兩棵柏樹一生一死。生者高30多米，枝繁葉茂，傲然挺立；死者高度相當，乾大枝壯，枯死而不腐不朽。這就是稱為"廣東寶樹"的"生死柏"。此柏樹是建“聖壽寺”之前潘了拳親手種的，樹齡達一千 六百年以上，那株枯樹也死了近四百年，卻與生的那株幾乎同樣高大，前幾年，珠江電影製片廠曾拍過一部電影《生死樹》，就是以這兩株樹為背景。二絕：寺里最壯觀的主殿大雄寶殿，經常香菸鼎盛，但不管任何情況下，都沒有香菸薰人，是什麼原因呢？傳說是因為殿頂的藻井所起的作用。這個藻井，是用1000多塊精製的長方木構成的螺鏇形藻井，俗稱為鳳梨頂，結構巧妙奇特，是寺廟建築藝術的傑作。在中國這樣的鳳梨頂僅有兩處，另一個是北京天壇的方形藻井。這個鳳梨頂妙就妙在它會把大殿內的香菸及時吸到殿頂迅速排出，而不會使殿內遊人被煙嗆著。三絕：大雄寶殿後面山上綠樹繁蔭，但大殿屋頂上卻沒有一片樹葉，這究竟是什麼原因？至今仍是個謎。
歷史
由唐代高僧潘了拳始建於鹹通二年（公元861年），至今已有一千一百多年的歷史，慧光普照，民風祥瑞，常年香火鼎盛。
慶雲寺
位於肇慶鼎湖山中部偏東的山谷中，座西面東，具有濃重的東方建築藝術特色，是廣東四大名剎之一。
歷史沿革
慶雲寺是在蓮花庵的基礎上擴建而成的、明崇禎六年（1633年）在糝和尚來到蓮花峰，視若佛地，於足結草為庵，取名蓮花庵。兩年後，棲壑大師應邀到蓮花庵當住持、並隨即大興土木、把綏坡削成七級，倚山勢構築五層殿宇，計有大小殿堂100多間，建築面積12000平方米，規模宏大。寺宇建成後， 棲壑大師見聞圍霧靄裊裊。加之山鼎有湖、“天將雨，湖先川雲”，遂將蓮花庵易名為慶雲寺。
建築特點
慶雲古剎，質樸而寬宏，莊嚴而典雅，雄偉而肅穆，以其獨特的東方建築藝術風格而聞名中外。寺內文物占跡甚豐，如舍利子、千人鑊、大銅鐘、白茶花樹、平南王大法座、《磧砂藏經》、百梅詩碑、梅花圖碑刻、慈禧太后的“敕賜萬壽慶雲寺”牌匾等，都以其神奇魅力，吸引著無數遊客。
慶雲寺環境優雅。寺前第一級，是寬闊的平台，放置有占祥缸和塔式香爐第二級以下，是一個百花爭艷鬥麗的大花園，有桂花圩，菩提花雨，蘭苑花圃方池印月。寺後，三寶峰儼如天然屏障，其餘脈蜿蜒起伏，猶如行龍高昂峻秀，把慶雲寺襯托得愈發莊嚴典雅，雄偉肅穆！
潮州開元鎮國寺
簡介開元鎮國寺位於廣東省潮州市區中心。前身為荔峰寺，唐代開元二十六年(738年)敕建開元寺，元代改為“開元萬壽禪寺”，明代稱:“開元鎮國禪寺”，又稱”鎮國開元禪寺”，加額“萬壽宮”，俗稱開元寺一直沿用至今。向為歷朝祝福君主、宣講官府律令之所。以地方寬敞、殿閣壯觀、聖像莊嚴、文物眾多、香火鼎盛而名聞遐邇，為粵東地區第一古剎，有“百萬人家福地，三千世界叢林”之美譽。歷史及建築特點始建時占地百畝，歷代滄桑，隆替不常;迄今尚存不足四十畝。經宋元明清及今，先後十次大規模修建，其建築格局大致分為三部：中軸為照牆、山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、玉佛樓。東側為客堂、地藏閣、齋堂、僧舍、不俗精舍、祖堂。西側為方丈室、觀音閣、慧業堂、僧舍、諸天閣、形成寵大的四合院式古建築群。其主要殿閣均為木石材料，憑木榫緊密銜接，用龍頭斗拱迭起支撐，層層向上散開，最多達十一層，承受殿頂的巨大壓力，殿頂為四重檐、雙滴水，有鴟尾和雙龍奪寶裝飾，琉瓦彩甍丹牆，蔚為壯觀。經歷一千二百餘年地震、海潮、颱風、雷電、冰雹等自然災害，以及歷代戰亂、人為摧殘而又不斷修建，至今仍保持著唐宋宮殿式莊嚴肅穆的建築風格。據當代古建築專家考證:日本著名東大寺佛殿的宋代建築模式，與現在開元寺天王殿一模一樣，證實了天王殿為宋代建築，具有很高的研究價值，經常有國內外的建築學院組織師生至此觀摩學習，被譽為“古代建築藝術明珠”
