南管制作師廖錦棟簡介
廖錦棟，字文松，1957年生於南投縣竹山鎮秀林。
愛好音樂詩文，自幼學習笛簫吹奏與製作。
廖錦棟早晨常到山上練習吹簫。簫聲一起，大鳥、小鳥總是會飛來，停歇枝頭，也許是蕭和鳥叫聲的頻率相近吧。廖錦棟覺得“吹簫引鳳”不是神話，如果世上真的有鳳的話。因為簫是模仿鳳的聲音做出來的。
參與【南管曲牌大全】錄製(洞簫吹奏)及論文：南管音樂風格
參與【指譜詳析】錄製之洞簫吹奏：南管四大譜( 四時景,梅花操,八駿馬,百鳥歸 巢)，八展舞，三台令。指套：因為(十八飛花)，玉簫聲和，妾身受禁等。
1999年 代表台北民族樂團，參加亞太民族音樂漢城演出，負責吹奏洞簫（南管），玉噯，品簫，桐面三弦（戲曲）等。
2000年 參加大陸泉州南音學術研討會，發表論文：洞簫對南管音樂的影響。
2001年3月 構建“傳心簫韻”網站，及“台灣古調”網站，提供洞簫及傳統音樂介紹與教學，相關詩文音樂檔等。
2001年4月 挑戰巨簫製作成功，分別是八尺（CF）全長253cm及七尺八（DG）全長236.5cm，低於標準洞簫二個八度。包含音律準確與具備演奏基礎，四人合作吹奏之巨簫。
2002年4月 接受北京中央電視台訪問，錄製”古樂飄飄”節目播出。
2002年12月 受大愛電視台邀請錄製南管洞簫獨奏。受漢聲電台訪問”戲曲縱橫談”節目錄製三集。
發現好簫的原因在哪裡？
除了做簫，我的工作是在松下集團研發部門從事聲音系統整合。我就用公司里的一些聲波儀器測量。一測量發現其實道理很簡單，最好的簫的聲波是一個多聲部共鳴。在物理上有所謂的多重諧波關係，如果能達到諧波關係都平整回響出來的時候，所製成的簫就會呈現出很理想的音色。在發現這個原理後，又花了將近七、八年的時間，才能夠製成理想的簫。也正是因為這樣的頻率和諧性，簫才能真正成為心靈平歇的工具。
這就是您所說的吹禪的意思？
因為你吹的氣息，你可以吹到心細如絲，它一樣會發聲，可以跟空間的寧靜度結合起來。這個就是我在找的吹禪的方向。在經過雲居山的了空禪師的實驗後更加明確了我的方向。這也是另一個巧合，一個偶然。了空禪師用簫一開始也不在修行，他是用簫來感化重刑犯，重刑犯能不能假釋要經過禪師。所以師傅就用簫來貼近重刑犯的心。吹簫，讓他感動，才能讓他聊心裡的話，談人生的感覺，然後進行心理分析。
後來了空禪師是怎么發現到您的簫和吹簫的方式可以用來修行？
有一次，了空禪師來找我交流吹簫的方法。我說吹簫可以讓我放鬆，替代打坐進入寧靜的境界。師傅一開始不相信，後來經過體驗才發現吹簫可以用來修行。現在他打坐前先吹簫，每天吹六七個小時。我這樣的吹簫方法是我自己的感悟，提供給更多的人參考，讓我們能有心靈的平歇。你的心一直集中，你的肢體都是一種氣的循環，聲音在很弱的前提下，你的心會很寂靜。
這樣放鬆的吹簫方式，是如何轉變過來的呢？
一方面做簫方法的改進，另外也和我學了南管有關。以前以為吹簫都是用力氣的，後來發現不是。南管是古時候的雅樂，沒有唱腔的。接受了南管之後，我發現南管很鬆緩，幽靜，從容，你能感受到這個音樂的古老。古漢文化本身的底蘊是很深厚的。在這個基礎上，我發現南管是活的，學了南管，我才知道原來南管是簫的故鄉。
在南管的世界裡，簫是不是很自由的？
接受南管以後，我的風格改變了。因為南管的曲風從容，它讓你很舒服，精神進入一個情緒中很久，而且容易幾個人一起進入那個境界，很美。但是你要很美，一定要吹的沒有負擔，沒有壓力。於是，我就把我整個的身心完全松解開來，你才能享受其間。以前我每天都打坐修禪，但是心很難安住，後來發現吹簫可以讓我定的很快。當你的簫和你自己和二為一的時候，你就沒有束縛，吹久了也不會累，你吹的都是無曲之曲。到後來，你簫有沒有在吹不重要，心很定，空在那裡。不會吹簫，你可以聽，慢慢讓心走進那個空間中，漸漸讓它鬆弛掉，消失在無形之中。它也像書法和中國的古詩詞，有行雲流水的變化和意境。
聽您的《無心即曲》，好像會被簫聲帶走，走著走著，忽然沒有了。但是你的念就被掛在那個沒有聲音的聲音里了，似有非有。
有一次，在台灣佛山寺的禪室吹簫，吹到聲音很微弱，大家聽到好像似有似無，心就掛在那裡。後來簫聲停下了，心慢慢進入寂靜，很長時間再慢慢出來。後來師傅很讚嘆，說是“大音希聲”。很多人在推廣藝術，不需要我再推動，我在推動一個放鬆心靈的方向，讓我們平息我們的思想，這是一件很有意義的事情。
關於詩文的吟詠，廖錦棟說：詩的設計原本就是用來吟唱的。在古漢語中，平仄音韻是和古詩詞完全契合的。你一定要用古話來吟唱詩歌，你的原味才在。詩的設計就是用來吟唱的，只要你合乎平仄的格律，押韻的排列，你就很有音樂的美學。每一首詩都可以直接唱出來，每首詩的唱法不一樣，因為音韻不一樣。我在德國國家劇院演出的時候，舞台上只有我一個人，只有一把月琴，幾個音一彈撥，所有的人都很驚艷。這些東西有文化的價值在，所以他有他的生命在。
